容納各種人的方法。《荀子·非相》：“君子賢而能容罷，知而能容愚，博而能容淺，粹而能容雜，夫是之謂兼術。” 楊倞 注：“兼術，兼容之法也。”
“兼術”是中國古代思想中的一個重要概念，尤其與儒家思想密切相關，其核心含義是指同時掌握多種才能或方法，并能融會貫通、協調運用的能力或策略。這一概念主要源自先秦儒家典籍，具有深刻的哲學和實踐意義。以下從漢語詞典角度并結合經典文獻進行詳細闡釋：
本義為“同時涉及或具有兩種以上事物”，如《說文解字》釋“兼”為“并也”，引申為“兼顧”“兼備”。
指方法、技藝、策略，如《玉篇》釋“術”為“道也，法也”。
二字組合強調綜合多種方法或能力，形成系統性的實踐智慧。
“兼術”最權威的論述見于《荀子·非相篇》：
“故君子賢而能容罷，知而能容愚，博而能容淺，粹而能容雜，夫是之謂兼術。”
（君子賢能而能容納疲弱之人，智慧而能容納愚鈍之人，淵博而能容納淺薄之人，精純而能容納駁雜之人，這就是“兼術”。）
此處“兼術”指君子通過包容與調和不同特質，實現人格完善與社會治理的能力。其内涵包括：
儒家倫理的實踐智慧
“兼術”體現儒家“中庸之道”，反對偏執一端，主張在差異中尋求和諧。如孔子“和而不同”思想，強調包容差異以達成共識（《論語·子路》）。
來源參考：
《荀子集解》（清·王先謙注），
中國哲學書電子化計劃《荀子·非相》原文。
治國理政的方法論
在政治層面，“兼術”要求統治者綜合禮法、德刑等手段治理國家。如荀子提出“隆禮尊賢而王，重法愛民而霸”，主張王霸之術兼用（《荀子·天論》）。
個人修養的境界
對個體而言，“兼術”是修身達成的“通才”境界，即《禮記·學記》所言“知類通達，強立而不反”，通過博學與實踐融通各類知識。
“兼術”思想對當代仍有重要價值：
“兼術”不僅是古代漢語的複合詞，更是中華文化中“和合共生”哲學的精煉表達。它超越了字面的“多能”之義，指向一種在差異中創造統一、在動态中把握平衡的高階智慧，為個人與社會發展提供持久的思想資源。
參考來源：
: 王先謙《荀子集解》，中華書局點校本。
: 《荀子·非相篇》，中國哲學書電子化計劃（鍊接）
: 《荀子·天論篇》，國學網（鍊接）
: 《禮記·學記》，古詩文網（鍊接）
“兼術”是一個源自《荀子》的詞語，其含義可從古典文獻和現代解釋兩個角度理解：
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