容纳各种人的方法。《荀子·非相》：“君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂，夫是之谓兼术。” 杨倞 注：“兼术，兼容之法也。”
“兼术”是中国古代思想中的一个重要概念，尤其与儒家思想密切相关，其核心含义是指同时掌握多种才能或方法，并能融会贯通、协调运用的能力或策略。这一概念主要源自先秦儒家典籍，具有深刻的哲学和实践意义。以下从汉语词典角度并结合经典文献进行详细阐释：
本义为“同时涉及或具有两种以上事物”，如《说文解字》释“兼”为“并也”，引申为“兼顾”“兼备”。
指方法、技艺、策略，如《玉篇》释“术”为“道也，法也”。
二字组合强调综合多种方法或能力，形成系统性的实践智慧。
“兼术”最权威的论述见于《荀子·非相篇》：
“故君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂，夫是之谓兼术。”
（君子贤能而能容纳疲弱之人，智慧而能容纳愚钝之人，渊博而能容纳浅薄之人，精纯而能容纳驳杂之人，这就是“兼术”。）
此处“兼术”指君子通过包容与调和不同特质，实现人格完善与社会治理的能力。其内涵包括：
儒家伦理的实践智慧
“兼术”体现儒家“中庸之道”，反对偏执一端，主张在差异中寻求和谐。如孔子“和而不同”思想，强调包容差异以达成共识（《论语·子路》）。
来源参考：
《荀子集解》（清·王先谦注），
中国哲学书电子化计划《荀子·非相》原文。
治国理政的方法论
在政治层面，“兼术”要求统治者综合礼法、德刑等手段治理国家。如荀子提出“隆礼尊贤而王，重法爱民而霸”，主张王霸之术兼用（《荀子·天论》）。
个人修养的境界
对个体而言，“兼术”是修身达成的“通才”境界，即《礼记·学记》所言“知类通达，强立而不反”，通过博学与实践融通各类知识。
“兼术”思想对当代仍有重要价值：
“兼术”不仅是古代汉语的复合词，更是中华文化中“和合共生”哲学的精炼表达。它超越了字面的“多能”之义，指向一种在差异中创造统一、在动态中把握平衡的高阶智慧，为个人与社会发展提供持久的思想资源。
参考来源：
: 王先谦《荀子集解》，中华书局点校本。
: 《荀子·非相篇》，中国哲学书电子化计划（链接）
: 《荀子·天论篇》，国学网（链接）
: 《礼记·学记》，古诗文网（链接）
“兼术”是一个源自《荀子》的词语，其含义可从古典文献和现代解释两个角度理解：
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