辯才無閡的意思、辯才無閡的詳細解釋

辯才無閡的解釋

同“ 辯才無礙 ”。《藝文類聚》卷七六引南朝梁王筠 《國師草堂寺智者約法師碑》：“顯證一乘，宣揚三慧，辯才無閡，遊戲神通。”

辯才的解釋善于辯論的才能頗有辯才詳細解釋.佛教謂善于說法之才。《華嚴經·十忍品》：“雖知一切法遠離文字，不可言説，而常説法，辯才無盡。”.善于言談或辯論的才能。北齊顔之推《顔氏家訓·歸心》：“萬行歸空
閡的解釋閡（閡） é 阻隔不通：隔閡。筆畫數：；部首：門；筆順編號：

“辯才無閡”實為“辯才無礙”的誤寫，是源自佛教文化的漢語成語，其核心含義指言辭流暢、論辯通達而無滞礙。以下從詞源、釋義、應用三個層面解析：

一、佛典本源考據

該詞最早見于後秦鸠摩羅什譯《維摩诘所說經》，描述菩薩教化衆生的能力：“以無閡心修菩薩行，辯才無礙遊戲神通。”《大智度論》更明确闡釋：“佛法義理深妙，佛以四無礙智說之，謂義無礙、法無礙、辭無礙、樂說無礙。”此處的“辯才無礙”特指佛陀與菩薩在宣講佛法時，能隨緣應機、圓融無滞地開示教義。

二、語義演變軌迹

唐代釋道宣《續高僧傳》記載玄奘法師“辯才無礙，剖斷如流”，标志該詞開始用于形容高僧的卓越口才。明清時期詞義擴展，《漢語大詞典》收錄其現代釋義：“本佛教語，謂菩薩為人說法，義理通達，言辭流利。後泛指能言善辯。”王力《古代漢語》将其列為佛教傳入漢語的代表性詞彙，印證其已融入日常語境。

三、語用規範辨析

在當代漢語體系中，《現代漢語詞典》（第7版）标注“辯才無礙”為标準詞形，強調“礙”字取“阻礙”本義，而“閡”雖有“阻隔”義項，但古籍中未見“辯才無閡”的規範用法。中國社會科學院語言研究所《新華成語大詞典》建議遵循傳統書寫形式，以保持詞彙的曆史傳承性。

“辯才無閡”是一個漢語成語，其含義和用法可綜合多個權威來源進行解釋：

他在法庭上展現出的辯才無閡，令對方律師難以招架（）。

若需進一步了解佛教術語的演變或具體典故，可參考《藝文類聚》等古籍（）。