(1) [very close to each other;do not keep anything from each other]∶中間沒有間隙
親密無間
(2) [continuously;without interruption]∶不間斷
氣象觀測,日夜無間
(3) [unable to distinguish]∶不分别
無間是非
亦作“ 無閒 ”。1.沒有空隙。指極微小處。《老子》：“天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無閒，吾是知無為之有益。”《文選·揚雄＜解嘲＞》：“大者含元氣，細者入無間。” 李善 注：“無間，言至微也。” 晉 葛洪 《抱樸子·應嘲》：“曠籠天地之外，微入無閒之内。” 唐 崔璐 《覽皮先輩盛制因作十韻》：“小言入無間，大言塞空虛。”
(2).指精微的義理。 晉 丘道護 《道士支昙谛诔》：“研微神鋒，妙悟無間；塵之所著，在至斯捐。”
(3).不斷；不分。《禮記·檀弓上》“不晝夜居于内” 漢 鄭玄 注：“無閒晝夜，恆居于内。”《宋書·禮志四》：“太常丞 韓賁 議：‘按君母之尊，義發《春秋》，庶後饗薦無間。’” 宋 曾鞏 《慰慈聖光獻皇太後上仙表》：“無間親疏，實均欷慕。” 魯迅 《墳·人之曆史》：“凡在地球之上，無間有生無生，決無差别。”
(4).沒有隔閡；關系極密。《後漢書·公孫瓒傳論》：“若 虞 瓚 無閒，同情共力……舍諸天運，徵乎人文，則古之休烈何遠之有！” 宋 陳亮 《酌古論·李愬》：“ 愬 復能待以厚禮，示之赤誠，言笑無間，洞見肺腑。” 草明 《乘風破浪》十九：“ 少祥 沒想到，一年到頭融洽無間的夥伴，就在新年和舊年交替的時候，鬧了個不痛快。”
(5).指沒有疏遠；不要見外。 宋 司馬光 《涑水記聞》卷十六：“上使人諭之曰：‘朕無間於卿，天日可鑒，何遽如此？’” 明 梅鼎祚 《昆侖奴》第一折：“郎君閒暇，須一相訪，無間老夫也！”
(6).無可非議；無懈可擊。《論語·泰伯》：“子曰：‘ 禹 ，吾無間然矣。’” 朱熹 集注：“間，罅隙也。謂指其罅隙而非議之也。” 漢 蔡邕 《朱公叔谥議》：“始與諸儒考禮定議，加 陳留 府君以 益州 之謚，是後覽之者，亦無間焉。” 北齊 顔之推 《顔氏家訓·勉學》：“當博覽機要，以濟功業，必能兼美，吾無間焉。” 唐 元稹 《和樂天贈樊著作》：“ 臯 、 夔 、 益 、 稷 、 禹 ，粗得無間然。” 魯迅 《墳·文化偏至論》：“圓滿無間，然後謂之全人。”
(7).即無間地獄。 唐 段成式 《酉陽雜俎續集·＜金剛經＞鸠異》：“ 地藏 雲：‘彼王當入無間，向來風即業風也。’因引 鹹 看地獄。” 明 李贽 《複鄧石陽書》：“苟一毫忠赤不盡……便當永堕無間，萬劫為驢，與兄騎乘。” 蘇曼殊 《遯迹記》：“當振大軍於覺海，驅天魔於無間。”參見“ 無間地獄 ”。
“無間”在現代漢語中主要有以下三個義項：
一、指沒有間隙或隔閡 《現代漢語詞典》（第7版）解釋為“沒有縫隙，形容關系極其密切”，常見于成語“親密無間”，如《史記·蕭相國世家》載劉邦與蕭何“君臣無間，得成帝業”。
二、表示不間斷、連續 《漢語大詞典》收錄其副詞用法，釋義為“沒有間斷”，如《後漢書·馬皇後紀》記載明德皇後“朝夕無間侍奉太後”，《莊子·養生主》中“刀刃若新發于硎”的典故也暗含“無間”的持續狀态。
三、佛教術語特指 在《佛學大辭典》中，“無間”特指八大地獄中最苦的“無間地獄”，《地藏菩薩本願經》載：“若堕此獄，從初入時，至百千劫，一日一夜，萬死萬生，求一念間暫住不得。”該詞在宗教語境中具有特定文化内涵。
以上義項均通過不同曆史時期的文獻用例得以印證，現代漢語中第一、二義項為常用義，第三義項多見于宗教典籍及文學創作。
“無間”一詞在不同語境中有多層含義，以下是綜合多個權威來源的詳細解釋：
基本含義
佛教術語
引申與細分含義
現代文化中的借用
電影《無間道》借用“無間”表達黑白難辨、身份模糊的困境，但此屬藝術引申，非傳統詞義。
例句參考：
如需更完整的文獻出處或例句，可查閱《漢書》《法華經》等原典，或參考上述來源網頁。
暗合白公館标新立異筆仗博關補陁馳影寵子傳花擊鼓辭解從坐寸禀村釀大萬電子遊戲機雕玉帝俄斷轅改途易轍關顧鼓翅合勢何算浃汗瞷隙基床積泉九伯酒算刻版昆侖使者連屏靈溪李叔同輪毂怒目而視貧境擗約棋局七縱七禽戎王子柔溫射糧盛流石郎神死胡同鐵壁銅牆停留投錢頽運旺健僞客無羞僧缃核桃仙路岘首碑小胥邪巾斜射