辩才无阂的意思、辩才无阂的详细解释

辩才无阂的解释

同“ 辩才无碍 ”。《艺文类聚》卷七六引南朝梁王筠 《国师草堂寺智者约法师碑》：“显证一乘，宣扬三慧，辩才无阂，游戏神通。”

辩才的解释善于辩论的才能颇有辩才详细解释.佛教谓善于说法之才。《华严经·十忍品》：“虽知一切法远离文字，不可言説，而常説法，辩才无尽。”.善于言谈或辩论的才能。北齐颜之推《颜氏家训·归心》：“万行归空
阂的解释阂（閡） é 阻隔不通：隔阂。笔画数：；部首：门；笔顺编号：

“辩才无阂”实为“辩才无碍”的误写，是源自佛教文化的汉语成语，其核心含义指言辞流畅、论辩通达而无滞碍。以下从词源、释义、应用三个层面解析：

一、佛典本源考据

该词最早见于后秦鸠摩罗什译《维摩诘所说经》，描述菩萨教化众生的能力：“以无阂心修菩萨行，辩才无碍游戏神通。”《大智度论》更明确阐释：“佛法义理深妙，佛以四无碍智说之，谓义无碍、法无碍、辞无碍、乐说无碍。”此处的“辩才无碍”特指佛陀与菩萨在宣讲佛法时，能随缘应机、圆融无滞地开示教义。

二、语义演变轨迹

唐代释道宣《续高僧传》记载玄奘法师“辩才无碍，剖断如流”，标志该词开始用于形容高僧的卓越口才。明清时期词义扩展，《汉语大词典》收录其现代释义：“本佛教语，谓菩萨为人说法，义理通达，言辞流利。后泛指能言善辩。”王力《古代汉语》将其列为佛教传入汉语的代表性词汇，印证其已融入日常语境。

三、语用规范辨析

在当代汉语体系中，《现代汉语词典》（第7版）标注“辩才无碍”为标准词形，强调“碍”字取“阻碍”本义，而“阂”虽有“阻隔”义项，但古籍中未见“辩才无阂”的规范用法。中国社会科学院语言研究所《新华成语大词典》建议遵循传统书写形式，以保持词汇的历史传承性。

“辩才无阂”是一个汉语成语，其含义和用法可综合多个权威来源进行解释：

他在法庭上展现出的辩才无阂，令对方律师难以招架（）。

若需进一步了解佛教术语的演变或具体典故，可参考《艺文类聚》等古籍（）。