京劇《法門寺》中寫到 明武宗 時宦官 劉瑾 專權，他讓侍從小太監 賈桂 坐下伴同他說話， 賈桂 不肯坐，還奴顔婢膝地說：“奴才站慣了，不想坐。”後用 賈桂 這一形象代表那種缺乏自尊心和自信心的奴性十足的人。 毛6*澤6*東 《論十大關系》十：“有些人做奴隸做久了，感覺事事不如人，在外國人面前伸不直腰，像《法門寺》裡的 賈桂 一樣，人家讓他坐，他說站慣了，不想坐。”
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賈桂是漢語中具有特定文化内涵的專有名詞，其釋義可從以下角度闡釋：
一、詞義解析
賈桂最早出自京劇傳統劇目《法門寺》，是劇中司禮太監劉瑾的隨從角色。該角色以唯命是從、缺乏主見的性格特征為典型，逐漸演變為漢語中"奴性思想"的代名詞。《現代漢語詞典》将其定義為"喻指盲目服從、不敢獨立思考的人"，強調其文化象征意義。
二、語言學溯源
據《中國戲曲大辭典》記載，賈桂形象的文學原型可追溯至明代宦官制度，其名"桂"取自"貴"的諧音，暗含對趨炎附勢者的諷刺。該詞在20世紀50年代因毛澤東《論十大關系》中"要破除賈桂思想"的引用而廣泛傳播，成為漢語固定表達。
三、使用語境
現代漢語中常用于批評機械執行指令、喪失獨立思考能力的行為。例如："基層幹部要主動作為，不能當賈桂式的執行者"。此類用法在政論文章和社會評論中出現頻率較高，承載着倡導創新精神的價值導向。
“賈桂”一詞在不同語境中有兩種主要解釋，需結合具體背景理解：
人物背景
賈桂是京劇《法門寺》中明朝宦官劉瑾的侍從小太監。劇中劉瑾讓賈桂坐下說話，賈桂卻奴顔婢膝地表示“奴才站慣了，不想坐”，凸顯其喪失自尊的奴性。
象征意義
這一形象被用來代指缺乏獨立人格、盲目服從權威的人。毛澤東曾在《論十大關系》中引用此例，批評部分人因長期壓抑而喪失自信的狀态。
身份設定
賈桂是高鹗續寫《紅樓夢》時創作的人物，設定為賈寶玉與薛寶钗之子，名字取自“蘭桂齊芳”，與李纨之子賈蘭形成呼應，寓意家族複興。
相關争議
有觀點認為薛寶钗因生賈桂難産而死，但此情節未見于通行版本，屬續書作者的二次創作。
提到的“賈桂指善于識别商品優劣”可能是對詞語的誤讀或混淆。目前主流詞典與文獻中均無此釋義，建議以戲曲、文學兩類解釋為準。
該詞需結合語境區分，京劇形象側重批判奴性思維，《紅樓夢》角色則為續書中的文學創作。
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