(1).教化普沾。 漢 蔡邕 《司空文烈侯楊公碑》：“功成化洽，景命有傾。帝乃震慟，執書以泣。” 唐 劉商 《金井歌》：“文明化洽天地清，和氣氤氲孕至精。”
(2).指使教化普沾。《三國志·魏志·蘇則傳》：“若陛下化洽中國，德流沙漠，即不求自至，求而得之，不足貴也。”
“化洽”是一個漢語複合詞，其核心含義指教化普及、社會和諧的狀态。從構詞角度看，“化”指教化、感化，“洽”意為融洽、周遍，合而指代通過教化達成普遍融洽的社會關系。
根據《漢語大詞典》（羅竹風主編）解釋，“化洽”在古典文獻中多用于描述政治教化深入人心、民風淳厚的理想狀态。例如《漢書·賈誼傳》載“化洽天下，澤臻草木”，強調統治者推行德政後形成的廣泛和諧局面。《辭源》（商務印書館修訂本）進一步指出，“洽”在此語境中含有“遍及”的引申義，說明“化洽”強調教化影響的全面性與深入性。
在古代政治語境中，該詞常與“時雍”“風淳”等詞并提，如《後漢書·崔寔傳》“緻化洽太平，瑞應并臻”，體現儒家思想中德治理想與社會治理目标的關聯。現代漢語使用中，“化洽”多出現于文史研究領域，用以分析古代政治文化或評價社會治理成效。
“化洽”是一個漢語詞彙，讀音為huà qià，具有以下含義和用法：
教化普沾
指通過教育感化使社會普遍受益，強調道德或文化的廣泛傳播。例如《司空文烈侯楊公碑》中提到“功成化洽”，意為功業完成後教化遍及天下。
關系和諧融洽
由“化”（轉化、調和）與“洽”（融洽、協調）組合而成，形容人與人、群體之間相處和睦、互相理解的狀态。
曆史文獻中的用法
現代語境
該詞在現代使用頻率較低，更多出現在曆史或文學文本中。如需進一步了解，可參考《漢典》等權威詞典。
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