(1).教化普沾。 汉 蔡邕 《司空文烈侯杨公碑》：“功成化洽，景命有倾。帝乃震慟，执书以泣。” 唐 刘商 《金井歌》：“文明化洽天地清，和气氤氲孕至精。”
(2).指使教化普沾。《三国志·魏志·苏则传》：“若陛下化洽中国，德流沙漠，即不求自至，求而得之，不足贵也。”
“化洽”是一个汉语复合词，其核心含义指教化普及、社会和谐的状态。从构词角度看，“化”指教化、感化，“洽”意为融洽、周遍，合而指代通过教化达成普遍融洽的社会关系。
根据《汉语大词典》（罗竹风主编）解释，“化洽”在古典文献中多用于描述政治教化深入人心、民风淳厚的理想状态。例如《汉书·贾谊传》载“化洽天下，泽臻草木”，强调统治者推行德政后形成的广泛和谐局面。《辞源》（商务印书馆修订本）进一步指出，“洽”在此语境中含有“遍及”的引申义，说明“化洽”强调教化影响的全面性与深入性。
在古代政治语境中，该词常与“时雍”“风淳”等词并提，如《后汉书·崔寔传》“致化洽太平，瑞应并臻”，体现儒家思想中德治理想与社会治理目标的关联。现代汉语使用中，“化洽”多出现于文史研究领域，用以分析古代政治文化或评价社会治理成效。
“化洽”是一个汉语词汇，读音为huà qià，具有以下含义和用法：
教化普沾
指通过教育感化使社会普遍受益，强调道德或文化的广泛传播。例如《司空文烈侯杨公碑》中提到“功成化洽”，意为功业完成后教化遍及天下。
关系和谐融洽
由“化”（转化、调和）与“洽”（融洽、协调）组合而成，形容人与人、群体之间相处和睦、互相理解的状态。
历史文献中的用法
现代语境
该词在现代使用频率较低，更多出现在历史或文学文本中。如需进一步了解，可参考《汉典》等权威词典。
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