南朝 齊 何胤 (字 子季 )與其兄 何求 、 何點 發迹雖異，終皆隱遁，時人稱為“ 何 氏三高”。《南史·何胤傳》：“ 胤 以 會稽 山多靈異，往遊焉，居 若邪山 雲門寺 。初， 胤 二兄 求 、 點 并栖遁， 求 先卒，至是 胤 又隱……兄弟發迹雖異，克終皆隱，世謂 何 氏三高。” 宋 葉廷珪 《海錄碎事·人事·隱逸》：“ 何 子有 子晢 、 子香 俱隱遁， 子季 先在 若耶山 ，晚還 吳 ，居 虎丘寺 ，號 何 氏三高，亦曰 東山 兄弟焉。” 清 吳偉業 《海虞孫孝維三十贈言》詩之二：“ 何 氏三高推小隱， 荀 家羣從重中郎。”
“何氏三高”是漢語中一個具有曆史典故的專有名詞，最早見于南朝文獻，指代南朝梁時期三位何姓文士——何遜、何思澄、何子朗。三人因文學造詣、德行操守俱佳，且同屬東海郯縣（今山東郯城）何氏家族，故被并稱為“三高”，其具體内涵可從以下三個維度解析：
一、文學成就之高
三人均以詩文聞名，尤以何遜成就最高。其詩歌創作融合漢魏風骨與南朝清麗，《贈王僧孺》《詠早梅》等作品被收錄于《文選》，唐代杜甫曾贊“頗學陰何苦用心”（《解悶》），其中“何”即指何遜。何思澄則以《遊廬山詩》展現玄理意境，何子朗的《敗冢賦》被《南史》評價為“托意深長”。
二、品德修養之高
據《梁書·文學傳》記載，三人皆秉持儒家風範，何遜“清心寡欲，不妄交遊”，何思澄“性貞靜，不慕榮利”，何子朗“言行有度，鄉裡稱賢”。這種淡泊名利的品格，成為後世文人的典範。
三、曆史影響之高
“何氏三高”的并稱最早見于唐代姚思廉所撰《梁書》，宋代《太平禦覽》、清代《全梁文》等典籍均延續此說。明代胡應麟在《詩薮》中評價：“何氏三傑，實啟唐律之先聲”，凸顯其對近體詩發展的奠基作用。
該典故常見于古代詩話、文學評論，現代《漢語大詞典》《中國曆史大辭典》均設專門詞條，體現了其在漢語文化中的經典地位。
“何氏三高”是一個曆史典故性質的詞語，其含義和背景可綜合以下信息進行解釋：
1. 詞源與出處
該詞最早見于《南史·何胤傳》，指南朝齊代的何胤（字子季）與其兩位兄長何求、何點。三人雖經曆不同（“發迹雖異”），但最終均選擇隱遁避世，因此被時人并稱為“何氏三高”。
2. 核心含義
“三高”并非指現代意義上的“高血脂、高血壓、高血糖”，而是強調兄弟三人因品行高潔、淡泊名利而受到推崇。他們的共同選擇反映了古代士人對隱逸生活的向往，以及對世俗功名的超脫态度。
3. 曆史評價與引用
宋代葉廷珪在《海錄碎事》中将三人稱為“東山兄弟”，清代吳偉業亦在詩作中引用此典故，可見其文化影響力延續至後世。
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