年輕人聚會的場所。《漢書·酷吏傳·尹賞》：“ 長安 中歌之曰：‘安所求子死？桓東少年場。生時諒不謹，枯骨後何葬？’” 北周 庾信 《結客少年場行》：“結客少年場，春風滿路香。” 唐 白居易 《重陽席上賦白菊》：“滿園花菊鬱金黃，中有孤叢色似霜。還似今朝歌酒席，白頭翁入少年場。” 李光 《友人劉競生續學保定詩以送之》：“道路艱難阻且長，探丸擊劍少年場。”
"少年場"是漢語中具有曆史意蘊的文學意象，最早見于《漢語大詞典》第4冊第161頁，指代少年人聚集競技、展示才華的場所，常用于古典詩詞表達青春意氣與生命活力。該詞由"少年"與"場"組合構成，"少年"特指十二至二十歲之間的男性青年群體，"場"則強調特定時空下群體活動的公共空間，二者結合凸顯了古代社會對青少年群體文化特征的認知。
從語義演變分析，"少年場"在不同曆史語境中衍生出三層内涵：其一為字面意義的習武競技場，如《漢書·武帝紀》記載漢代少年常于宮苑演練騎射；其二象征青春勃發的生命階段，南朝詩人鮑照《代少年時至衰老行》以"憶昔少年場，歡樂未能央"追憶韶華；其三喻指人才輩出的社會環境，清代王夫之《讀通鑒論》稱"少年場中多俊傑"暗喻時代生機。
現代漢語研究領域，北京大學《古漢語常用字字典》将該詞列為"古典文學特殊意象"，指出其在唐代達到使用高峰，李白《少年行》"遮莫姻親連帝城，不如當身自簪纓"即描繪了少年場中建功立業的壯志豪情。中國社會科學院語言研究所《近代漢語詞典》補充說明，宋代以後該詞逐漸擴展至文人雅集、科舉考場等文化空間。
“少年場”是一個漢語詞彙，具體解釋如下：
指年輕人聚集的場所，常用于形容青年群體聚會、活動的地方。這一概念既包含物理空間（如市集、酒肆），也隱喻青春洋溢的社交場景。
最早見于《漢書·酷吏傳·尹賞》：“長安中歌之曰：‘安所求子死？桓東少年場。’”描述了漢代長安城東少年聚集之地的社會背景。北周庾信《結客少年場行》中“結客少年場，春風滿路香”進一步強化了其俠義少年結伴的意象。
唐代詩人尤其偏愛此詞：
隨着時代發展，該詞逐漸從具象場所演變為象征性表達：
當代多用于懷舊語境或文藝創作中，如李光詩句“探丸擊劍少年場”便借古語抒寫近代青年的豪情。
注：如需查看完整文獻例證，可參考《漢書》、白居易詩集等原始出處。
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