(1).佛教語。意譯為極微。今譯為原子。 明 胡應麟 《少室山房筆叢·九流緒論上》：“ 鄒氏 （ 鄒衍 ）之言，曰九州，曰瀛海，則佛之大千微塵也， 須彌 阿耨也。” 章炳麟 《四惑論》：“乃若《勝論》之言阿耨， 伊壁鉤盧 之言阿屯， 黎布尼 之言毛奈陀，漢語譯之，皆雲原子。”
(2).見“ 阿耨達池 ”。
阿耨（ā nòu）是佛教術語"阿耨多羅三藐三菩提"的簡稱，源自梵語"anuttarā-samyak-saṃbodhi"的音譯，意為"無上正等正覺"，指佛陀證悟的最高智慧境界。該詞最早見于後秦鸠摩羅什譯《金剛經》："諸菩薩摩诃薩應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住而生其心"，其完整音譯在《大智度論》中被闡釋為"無上正遍知"的三重含義。
在漢語構詞法中，"阿"作為詞頭無實義，"耨"對應梵語詞根"bodhi"（覺悟）。唐代玄應《一切經音義》記載："阿，此雲無；耨多羅，此雲上"，明确指出該複合詞的遞進式語義結構。清代《康熙字典》将其歸入"耨"字條目，注音"奴豆切"，延續了中古漢語的音韻特征。
該術語在現代佛教研究中，被定義為包含三層核心要義：超越凡聖的"無上性"、遍知萬法的"正确性"、如實了悟的"真實性"。這種釋義體系在印順法師《般若經講記》中得到系統論證，并成為當代佛學教育的标準解釋。
“阿耨”是佛教術語，主要有以下兩層含義：
佛教概念中的極微/原子
在佛教哲學中，“阿耨”（梵語：Aṇu）指物質的最小單位，意譯為“極微”，相當于現代科學中的原子概念。明代學者胡應麟在《少室山房筆叢》中提到，阿耨與“大千微塵”等概念并列，用于闡述宇宙的微觀構成。近代學者章炳麟也指出，該詞與西方哲學中的原子（如伊壁鸠魯的“阿屯”）有相似性。
阿耨達池（Anavatapta）
此為佛教傳說中的聖湖，位于喜馬拉雅山脈，被視為四大河流的源頭，象征清淨無染。部分文獻中“阿耨”可代指此池，但需結合具體語境判斷。
注意：提到的日語“那個”之意缺乏權威佐證，建議以佛教相關釋義為準。如需進一步考證，可參考《佛學大辭典》或佛教經典原文。
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