
荒涼的城市。《漢書·燕剌王劉旦傳》:“歸空城兮狗不吠,鷄不鳴。” 南朝 宋 顔延之 《還至梁城作》詩:“故國多喬木,空城凝寒雲。” 唐 李嘉祐 《送從弟歸河朔》詩:“空城流水在,荒澤舊村稀。” 宋 姜夔 《揚州慢》詞:“漸黃昏,清角吹寒,都在空城。”
"空城"是漢語中具有多重文化意涵的複合詞。根據《現代漢語詞典》(第七版)的解釋,其基本含義指"無人駐守或居民逃離後的城池",如"敵軍未至,已成空城"。該詞在曆史文獻中頻繁出現,《三國志》裴松之注引諸葛亮空城計典故即為此類典型。
在文學層面,"空城"常被賦予象征意義。唐代詩人劉禹錫《金陵五題》中"山圍故國周遭在,潮打空城寂寞回"的表述,通過"空城"意象傳遞曆史滄桑感。宋代詞人周邦彥《西河·金陵懷古》更以"空城曉角"營造時空交錯的意境。
語言學角度考察,"空"與"城"構成偏正結構,《說文解字》釋"城"為"以盛民也",強調其容納功能,與"空"形成語義張力。這種矛盾修辭手法在《漢語修辭學》(王希傑著)中被歸類為"虛實相生"的表現形式。
當代語義拓展方面,《現代漢語新詞語詞典》收錄了"空城計"的衍生用法,指現代城市管理中因突發事件導緻的臨時性人口真空狀态,如春節期間的"北上廣空城現象"。
“空城”是一個多義詞,其含義隨語境變化較大,主要分為以下三類解釋:
指無人居住或荒涼的城市,常見于古代文獻。例如《三國演義》第四回描述“竟是一座空城了”,《漢書》記載“歸空城兮狗不吠”,均指因戰亂、遷徙等原因導緻人口流失的城市。
特指“空城計”策略,源自《三國演義》中諸葛亮智退司馬懿的故事。通過虛張聲勢(如城門大開、撫琴示閑),制造無兵守城的假象,利用敵方疑心達成退敵目的。此用法現多比喻虛張聲勢的戰術或心理博弈。
需注意區分具體語境:古代多用于軍事策略或描述廢墟,現代則偏向社會現象或文學隱喻。例如姜夔《揚州慢》中的“清角吹寒,都在空城”兼具實景描寫與曆史滄桑感。
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