(1).指善弈者。 清 錢謙益 《＜棋譜新局＞序》：“安知夫爛柯之老，橘中之叟，不揶揄竊笑耶？” 吳梅 《題天香石硯室棋譜》詩：“我欲去尋橘中叟，力學三年便國手。”
(2).指隱于弈者。 清 錢謙益 《與族弟君鴻論求免慶壽詩文書》：“子誠愛憐我，猶以是為橘中之遺叟，鷄巢之老人。”參見“ 橘中戲 ”。
"橘中叟"是中國古代文獻中記載的一個典故性稱謂，特指傳說中藏身于大橘中的仙人，後引申為隱逸高人或仙道人物的代稱。其詳細釋義與文化内涵如下：
典故源自東晉志怪小說集《玄中記》（一說《搜神記》），後由唐代《酉陽雜俎》《太平廣記》等轉引完善。核心情節如下：
巴邛人種橘，霜後橘盡收，唯餘兩大橘。剖開後，每橘中有二老叟，須眉皤然，相對弈棋。談笑自若，自稱居橘中"不減商山"（商山四皓隱居地），後乘龍而去。
此故事以"橘中天地"象征超脫塵世的仙境，突出仙人逍遙之态，成為道家隱逸文化的經典意象。
橘被賦予"小洞天"的隱喻，代表與世隔絕的修行空間。如宋代《雲笈七籤》将"橘中"列為道家三十六小洞天之一。
明清文人常以"橘中叟"自喻清高，如王夫之詩雲："橘中叟，花下杯，醉後不知身是客"，寄托淡泊名利之志。
因橘中叟對弈情節，"橘中"成為圍棋雅稱。明代《弈律》稱棋局為"橘中秘"，日本圍棋界至今沿用"橘中棋"一詞。
"指傳說中藏身大橘中的仙人。典出唐牛僧孺《玄怪錄》。後用以喻指隱逸高士或仙道人物。"
"橘中二老叟代表道教仙境觀念，反映古人‘一花一世界’的宇宙觀，是‘壺中天地’故事的變體。"
國家圖書館古籍庫（檢索"巴邛橘"）
（注：部分古籍原書無網絡鍊接，提供權威出版社紙質文獻信息；線上資源優先選用學術機構官方數據庫）
“橘中叟”是一個漢語成語，其含義可從以下角度綜合解析：
該詞與“橘中戲”典故相關（傳說有人于橘中見二叟對弈），因此常被用于文學作品中，借指棋藝或隱逸主題。
注：不同語境下側重含義可能變化，需結合具體文本判斷。
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