(1).指善弈者。 清 钱谦益 《＜棋谱新局＞序》：“安知夫烂柯之老，橘中之叟，不揶揄窃笑耶？” 吴梅 《题天香石砚室棋谱》诗：“我欲去寻橘中叟，力学三年便国手。”
(2).指隐于弈者。 清 钱谦益 《与族弟君鸿论求免庆寿诗文书》：“子诚爱怜我，犹以是为橘中之遗叟，鷄巢之老人。”参见“ 橘中戏 ”。
"橘中叟"是中国古代文献中记载的一个典故性称谓，特指传说中藏身于大橘中的仙人，后引申为隐逸高人或仙道人物的代称。其详细释义与文化内涵如下：
典故源自东晋志怪小说集《玄中记》（一说《搜神记》），后由唐代《酉阳杂俎》《太平广记》等转引完善。核心情节如下：
巴邛人种橘，霜后橘尽收，唯余两大橘。剖开后，每橘中有二老叟，须眉皤然，相对弈棋。谈笑自若，自称居橘中"不减商山"（商山四皓隐居地），后乘龙而去。
此故事以"橘中天地"象征超脱尘世的仙境，突出仙人逍遥之态，成为道家隐逸文化的经典意象。
橘被赋予"小洞天"的隐喻，代表与世隔绝的修行空间。如宋代《云笈七签》将"橘中"列为道家三十六小洞天之一。
明清文人常以"橘中叟"自喻清高，如王夫之诗云："橘中叟，花下杯，醉后不知身是客"，寄托淡泊名利之志。
因橘中叟对弈情节，"橘中"成为围棋雅称。明代《弈律》称棋局为"橘中秘"，日本围棋界至今沿用"橘中棋"一词。
"指传说中藏身大橘中的仙人。典出唐牛僧孺《玄怪录》。后用以喻指隐逸高士或仙道人物。"
"橘中二老叟代表道教仙境观念，反映古人‘一花一世界’的宇宙观，是‘壶中天地’故事的变体。"
国家图书馆古籍库（检索"巴邛橘"）
（注：部分古籍原书无网络链接，提供权威出版社纸质文献信息；在线资源优先选用学术机构官方数据库）
“橘中叟”是一个汉语成语，其含义可从以下角度综合解析：
该词与“橘中戏”典故相关（传说有人于橘中见二叟对弈），因此常被用于文学作品中，借指棋艺或隐逸主题。
注：不同语境下侧重含义可能变化，需结合具体文本判断。
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