漢 制，裂缯帛為符信，憑以出入關隘。《漢書·終軍傳》：“關吏予 軍 繻。” 顔師古 注：“ 張晏 曰：‘繻，音須。繻，符也。書帛裂而分之，若券契矣。’ 蘇林 曰：‘繻，帛邊也。舊關出入皆以傳。傳煩，因裂繻頭合以為符信也。’ 蘇 説是也。” 明 周祈 《名義考·裂繻封傳》：“ 如淳 曰：‘兩行書繒帛，分持其一，出入關合之，乃得過，此所謂裂繻也。’今路引乃繻之遺意。”
“裂繻”是一個源自中國古代的詞語，具有特定的曆史文化内涵。其詳細解釋如下：
一、 基本釋義 “裂繻”指将一塊絲織品（繻）撕裂或剖開，作為符信或憑證。其核心含義是：
二、 曆史背景與典故 “裂繻”最著名的典故出自《史記·管晏列傳》：
管仲曰：“吾始困時，嘗與鮑叔賈，分財利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時有利不利也。吾嘗三仕三見逐于君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時也。吾嘗三戰三走，鮑叔不以我為怯，知我有老母也。公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無恥，知我不羞小節而恥功名不顯于天下也。生我者父母，知我者鮑子也。”管仲既用，任政于齊，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。 管仲曰：“吾始困時，嘗與鮑叔賈，分財利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。……鮑叔既進管仲，以身下之。子孫世祿于齊，有封邑者十餘世，常為名大夫。天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也。” 其後百餘年而有晏子焉。晏平仲嬰者，萊之夷維人也。事齊靈公、莊公、景公，以節儉力行重于齊。既相齊，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君語及之，即危言；語不及之，即危行。國有道，即順命；無道，即衡命。以此三世顯名于諸侯。……晏子為齊相，出，其禦之妻從門間而窺其夫。其夫為相禦，擁大蓋，策驷馬，意氣揚揚，甚自得也。既而歸，其妻請去。夫問其故。妻曰：“晏子長不滿六尺，身相齊國，名顯諸侯。今者妾觀其出，志念深矣，常有以自下者。今子長八尺，乃為人仆禦，然子之意自以為足，妾是以求去也。”其後夫自抑損。晏子怪而問之，禦以實對。晏子薦以為大夫。
雖然《史記》原文并未直接出現“裂繻”二字，但後世常引用管仲與鮑叔牙相交的典故來比喻深厚的友誼和信任，而“裂繻”作為符信，象征着這種盟約和信任的憑證。更直接的記載可見于其他古籍對符信制度的描述。
三、 具體應用與含義
四、 文化象征意義 “裂繻”超越了其作為物理信物的功能，在中國文化中常被賦予以下象征意義：
五、 詞義演變 隨着時代發展，符信制度逐漸變化（如竹符、銅符、印信的普及），裂繻作為具體形式不再常用。但“裂繻”一詞及其所代表的“符契”、“信約”的核心含義保留在語言和文化記憶中，常用于形容或指代需要憑信驗證的事物或深厚的信義關系。現代漢語中雖不常用，但在理解古籍、研究古代制度及文化時尤為重要。
“裂繻”是一個古代漢語詞彙，其含義和背景可綜合多個來源解釋如下：
裂繻（拼音：liè xū）是漢代的一種通行憑證制度，指将缯帛（絲綢類織物）撕裂成兩半作為符信，用于出入關隘時的身份驗證。使用時需将兩半符信合對，确認無誤後方可通行。
此制度記載于《漢書·終軍傳》，描述了終軍持繻過關後棄繻而去的故事，後衍生出“終軍棄繻”的典故，象征少年立志報國的決心。
由于搜索結果權威性較低，建議進一步查閱《漢書》《說文解字》等古籍或權威曆史文獻以驗證細節。
奧澁阿驿百拙逼立玻璃絲博物館采鱗蚩鄙窗鈎存濟答難稻田衲雕潤斷講端凝多言多語鵝鴨之争方祠複印概問剛柔蛤蚧更嬴骨董圭荜估計漢酺浩穰號紙賀善鴻麗黃蕤魂質較親校書郎急玲秔穄铿镪頓挫可想而知曠古未有瀾清爛烨涼爽陋短啰赢痗然妹丈妙境廟算南庭權智臞仙煞白涉水靴什長水沴外逃鮮卑顯懿