諒陰的意思、諒陰的詳細解釋
諒陰的解釋
見“ 諒闇 ”。
詞語分解
- 諒的解釋 諒 (諒) à 寬恕:諒解(?)。諒察。體諒。見諒。原諒。 信實:諒直(誠信正直)。 推想:諒必。諒已上車。 固執,堅持成見。 筆畫數:; 部首:讠; 筆順編號:
- 陰的解釋 陰 (陰) ī 中國古代哲學認為宇宙中通貫所有物質的兩大對立面諸一,與“陽”相對:陰陽。一陰一陽謂之道。陰差陽錯。陰盛陽衰。陰虛生熱。 指“月亮”:太陰(月亮)。陰曆。 帶負電的:陰電。陰極。陰離子。
專業解析
“諒陰”是中國古代典籍中一個特定的政治禮制術語,指帝王或諸侯在居喪期間暫時不理朝政、沉默寡言的守喪狀态。其詳細釋義如下:
一、核心含義與字源
“諒陰”(也作“亮陰”“梁闇”)指古代君主在父母去世後,遵循禮制,居于兇廬(守喪的簡易住所)中沉默不言、暫不處理政務的時期。
- “諒”:通“亮”,意為誠信、信實;一說為“諒闇”的省稱,指居喪之所。
- **陰:**指幽暗、沉默,象征閉門哀思的狀态。《尚書·無逸》載:“乃或亮陰,三年不言”,描述商王武丁守喪期間不言政事。
二、禮制依據與文化内涵
- 三年之喪:源于周禮,要求君主守喪三年(實為25個月),期間由冢宰代理國政,體現“以孝治天下”的倫理觀。《論語·憲問》中,子張問:“《書》雲:‘高宗諒陰,三年不言。’何謂也?”孔子答:“何必高宗?古之人皆然。”
- 政治象征:通過自我節制彰顯孝道,強化君主道德權威,同時考驗官僚體系的運作能力。清代學者劉寶楠在《論語正義》中強調此制為“禮之常也”。
三、曆史實踐與演變
- 商周時期:武丁(商高宗)是文獻記載最早踐行“諒陰”的君主,後世視為典範。
- 漢代以降:因政務繁重,逐漸縮短喪期。如漢文帝遺诏縮短守喪時間,唐代确立“以日易月”制度(守喪27日)。
- 争議與批判:戰國時墨子批評三年喪制浪費資源(《墨子·節葬》),反映禮制與現實政治的沖突。
四、學術考辨
現代學者對“諒陰”釋義有兩派觀點:
- 居喪制度說:郭沫若《青銅時代》認為“諒陰”是守喪的專稱,屬禮制範疇。
- 言語障礙說:顧颉剛考證或與商王武丁患“失語症”相關(《史林雜識》),但主流仍采信禮制解釋。
權威參考文獻
- 《尚書·無逸》
- 《論語·憲問》
- 《禮記·喪服四制》
- 劉寶楠《論語正義》
- 孫希旦《禮記集解》
- 郭沫若《青銅時代》
- 顧颉剛《史林雜識》
(注:因未搜索到可引用網頁,依據傳世文獻及權威學術著作釋義,未添加虛構鍊接。)
網絡擴展解釋
“諒陰”是一個古代漢語詞彙,主要用于描述帝王或高級官吏居喪時的狀态,具體解釋如下:
基本釋義
- 居喪住所:指古代帝王或貴族在守喪期間居住的簡樸房屋,又稱“諒闇”或“亮陰”()。
- 行為狀态:特指居喪期間的政治安排,即帝王将政事委托大臣處理,自己保持沉默。《論語·憲問》中記載:“高宗諒陰,三年不言”,即商王武丁守喪期間三年不問政事()。
讀音與變體
- 拼音:多讀作liàng yīn,部分文獻注音為liáng ān()。
- 通假字:與“諒闇”“亮陰”“涼暗”等詞互通,均表示居喪之意()。
曆史背景
此詞源自《尚書》《禮記》等典籍,如《禮記·喪服四制》提到:“高宗諒闇,三年不言”,鄭玄注“闇”為居喪之廬()。後世多用于描述帝王遵循孝道、暫離朝政的行為。
現代應用
現代漢語中極少使用,多見于研究古籍或曆史文獻時。其核心含義可概括為:居喪期間的政治禮儀與生活狀态,強調“沉默不言”和“委政大臣”兩點()。
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