
(1).仙境與人間。 元 劉因 《遊天城》詩:“天設限仙凡,雲生失昏曉。”
(2).謂仙人與凡人。 明 朱有燉 《風月牡丹仙》第三折:“秀才,你讀書人,豈不知幽冥之理,仙凡之道,不可如此!” 魯迅 《且介亭雜文二集·六朝小說和唐代傳奇文有怎樣的區别》:“那時還相信神仙和鬼神,并不以為虛造,所以所記雖有仙凡和幽明之殊,卻都是史的一類。”
(3).借喻皇宮内苑與宮外。 宋 王辟之 《渑水燕談錄·歌詠》:“ 楊文公 初為光祿丞, 太宗 頗愛其才。一日,後苑賞花宴詞臣,公不得預,以詩貽諸館閣曰:‘聞戴宮花滿鬢紅 上林 絲筦待重瞳, 蓬萊 咫尺無因到,始信仙凡迥不同。’”
(4).比喻朝廷與地方。 宋 蘇轼 《贈人》詩:“别後休論信息疎,仙凡自古亦殊途……誰憐澤畔行吟者,目斷 長安 貌欲枯。” 馮應榴 注:“其人由官 荊 楚 而内召入 汴 者。”
"仙凡"是由"仙"與"凡"構成的複合詞,在漢語中具有深厚的文化内涵。根據《漢語大詞典》釋義,"仙"指道教體系中超脫生死、得道飛升的神異存在,《說文解字》載"仙,長生遷去也";"凡"則指塵世間的普通民衆,《廣雅》注"凡,塵也"。
該詞的深層意蘊體現在三個維度:
《現代漢語規範詞典》特别标注該詞多用于古典文獻及宗教典籍,現代漢語中常見于詩詞創作和學術論著。在道教典籍《雲笈七籤》中,"仙凡殊途"之說揭示了中國傳統哲學對生命本質的終極追問
“仙凡”是一個漢語詞彙,具有多重含義,具體解釋如下:
仙境與人間
指神仙居住的仙界與人類生活的凡間,常用來描述超脫塵世與世俗生活的對比。例如元代劉因《遊天城》詩:“天設限仙凡,雲生失昏曉。”
仙人與凡人
強調神仙與普通人的差異,常見于文學作品中。如明代朱有燉的戲曲提到“仙凡之道”,魯迅也曾在雜文中用此詞區分仙凡界限。
借喻皇宮内苑與宮外
宋代王辟之《渑水燕談錄》中以“仙凡”比喻宮廷内外,突顯皇家禁地的神秘與世俗的區隔。
比喻朝廷與地方
引申為中央政權與地方行政的關系,多見于曆史文獻。
如需進一步了解具體文獻中的用法,可參考《渑水燕談錄》《遊天城》等作品原文。
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