
(1).仙境与人间。 元 刘因 《游天城》诗:“天设限仙凡,云生失昏晓。”
(2).谓仙人与凡人。 明 朱有燉 《风月牡丹仙》第三折:“秀才,你读书人,岂不知幽冥之理,仙凡之道,不可如此!” 鲁迅 《且介亭杂文二集·六朝小说和唐代传奇文有怎样的区别》:“那时还相信神仙和鬼神,并不以为虚造,所以所记虽有仙凡和幽明之殊,却都是史的一类。”
(3).借喻皇宫内苑与宫外。 宋 王辟之 《渑水燕谈录·歌咏》:“ 杨文公 初为光禄丞, 太宗 颇爱其才。一日,后苑赏花宴词臣,公不得预,以诗貽诸馆阁曰:‘闻戴宫花满鬢红 上林 丝筦待重瞳, 蓬莱 咫尺无因到,始信仙凡迥不同。’”
(4).比喻朝廷与地方。 宋 苏轼 《赠人》诗:“别后休论信息疎,仙凡自古亦殊途……谁怜泽畔行吟者,目断 长安 貌欲枯。” 冯应榴 注:“其人由官 荆 楚 而内召入 汴 者。”
"仙凡"是由"仙"与"凡"构成的复合词,在汉语中具有深厚的文化内涵。根据《汉语大词典》释义,"仙"指道教体系中超脱生死、得道飞升的神异存在,《说文解字》载"仙,长生迁去也";"凡"则指尘世间的普通民众,《广雅》注"凡,尘也"。
该词的深层意蕴体现在三个维度:
《现代汉语规范词典》特别标注该词多用于古典文献及宗教典籍,现代汉语中常见于诗词创作和学术论著。在道教典籍《云笈七签》中,"仙凡殊途"之说揭示了中国传统哲学对生命本质的终极追问
“仙凡”是一个汉语词汇,具有多重含义,具体解释如下:
仙境与人间
指神仙居住的仙界与人类生活的凡间,常用来描述超脱尘世与世俗生活的对比。例如元代刘因《游天城》诗:“天设限仙凡,云生失昏晓。”
仙人与凡人
强调神仙与普通人的差异,常见于文学作品中。如明代朱有燉的戏曲提到“仙凡之道”,鲁迅也曾在杂文中用此词区分仙凡界限。
借喻皇宫内苑与宫外
宋代王辟之《渑水燕谈录》中以“仙凡”比喻宫廷内外,突显皇家禁地的神秘与世俗的区隔。
比喻朝廷与地方
引申为中央政权与地方行政的关系,多见于历史文献。
如需进一步了解具体文献中的用法,可参考《渑水燕谈录》《游天城》等作品原文。
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