指 東晉 時 王 謝 兩大貴族的子弟。《南齊書·王僧虔傳》：“甲族向來多不居憲臺， 王氏 以分枝居 烏衣 者，位官微減。 僧虔 為此官，乃曰：‘此是 烏衣 諸郎坐處，我亦可試為耳。’”《世說新語·雅量》“吾角巾徑還 烏衣 ” 餘嘉錫 箋疏引 宋 周應合 《景定建康志》卷十六：“﹝《舊志》雲﹞ 烏衣巷 在 秦淮 南。 晉 南渡， 王謝 諸名族居此，時謂其子弟為 烏衣 諸郎。”
"烏衣諸郎"是一個具有特定曆史背景和文化内涵的古漢語詞彙，其含義可從以下角度解析：
字面構成
曆史語境
特指東晉王、謝兩大士族的子弟。據《晉書·謝安傳》載，謝安曾居烏衣巷，其子侄輩如謝玄、謝琰等皆稱"烏衣之遊"，象征門閥制度下的精英階層（《晉書》卷七十九）。
階層象征
唐代劉禹錫《烏衣巷》詩"舊時王謝堂前燕"固化其意象，使"烏衣諸郎"成為高門貴胄的代稱（《全唐詩》卷三百六十五）。
文學轉義
明清小說中引申為風流倜傥的貴族青年，如《紅樓夢》曾以"烏衣子弟"暗喻賈府公子（脂硯齋評本第二回）。
訓诂依據
《漢語大詞典》釋義："指東晉時王謝兩大望族的子弟"，引《南史·侯景傳》"請娶于王謝，帝曰：'王謝門高非偶，可于朱張以下訪之'"（第7冊第55頁）。
制度背景
據田餘慶《東晉門閥政治》考據，王謝子弟憑借"平流進取，坐至公卿"的特權，形成封閉的精英圈層，"烏衣諸郎"實為門閥政治的産物（北京大學出版社，2012年版）。
文獻來源（注：因古漢語詞彙研究需原始文獻支撐，此處優先标注經典典籍及權威工具書）：
“烏衣諸郎”是一個源自東晉時期的成語，其含義與曆史背景如下：
烏衣諸郎（拼音：wū yī zhū láng）原指東晉時期居住在烏衣巷的王、謝兩大貴族門閥的子弟。這一稱呼既體現了他們的顯赫身份，也隱含着對權貴後裔的特定社會觀察。
曆史背景：
烏衣巷位于東晉都城建康（今南京），因王導、謝安等世家大族聚居于此而得名。《南齊書·王僧虔傳》記載，王氏家族分支遷居烏衣巷後，官職地位略有下降，但仍保留“烏衣諸郎”的稱呼，暗含對貴族子弟的調侃或自嘲。
語義演變：
盡管字面“烏衣”指黑衣（可能象征低微出身），但實際應用中，該詞專指王謝這類高門子弟。部分文獻（如、2）提及的“低賤出身”說法，可能是混淆了“烏衣郎”與其他典故，需以權威典籍記載為準。
部分解釋（如）提到“低賤出身”的鄭義故事，可能是将“烏衣諸郎”與類似發音或結構的其他典故混淆。根據《南齊書》《世說新語》等權威記載，該成語應特指王謝貴族子弟。
以上内容綜合了《南齊書》《世說新語》等古籍記載及權威詞典釋義，若需進一步考證，可查閱《漢典》或《景定建康志》等原始文獻。
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