指佛學。 唐 李華 《雲母泉》詩序：“況支離多病，年甫始衰，願餌藥扶壽，以究無生之學。” 宋 李綱 《謝宰執複大觀文啟》：“願餌藥以扶衰，稍究無生之學；期挂冠而上綬，漸為歸老之謀。”
"無生之學"是中國哲學（尤其是佛學）中的一個重要概念，其核心内涵是指探究、體證宇宙萬法本自"不生不滅"這一終極真理的學問體系。它并非指消極的死亡狀态，而是指向超越生死對立、契入絕對實相的智慧與實踐。以下是其詳細解釋：
一、核心含義：超越生滅的終極實相 "無生"源于佛教術語"無生法忍"（Anutpattika-dharma-ksanti），指對"諸法無生"這一真理的深刻認知、接受與安住。所謂"無生"，并非指萬物從未産生，而是揭示一切現象（諸法）的本質是空性（Śūnyatā），沒有獨立、永恒、自有的實體生起，也沒有實體消滅。生滅隻是緣起現象在世俗層面的幻相展現，其究竟本質是寂滅、如如不動的。因此，"無生之學"就是圍繞這一根本真理展開的義理研究、思維辨析和修行實踐，旨在引導修行者證悟涅槃寂靜的實相。
二、哲學内涵：緣起性空與中道實相 "無生之學"的理論基石是佛教的"緣起性空"思想。萬物皆因緣和合而生，因緣離散而滅，本身并無固定不變的自性（實體）。既然無自性生，則本質上"無生"；既然無實有滅，則本質上"無滅"。此即《中論》所言："不生亦不滅，不常亦不斷，不一亦不異，不來亦不出。" 它超越了"有生"與"無生"、"存在"與"非存在"的二元對立，體現了佛教中道實相觀。
三、修行意義：解脫生死輪回的關鍵 在佛教修行體系中，"無生之學"具有核心的實踐價值。認識到"無生"的真理，就能從根本上斷除對"生"的貪愛和對"死"的恐懼，破除"我執"與"法執"，從而解脫生死輪回之苦。證得"無生法忍"被視為菩薩修行的重要階位，标志着對空性有了深刻的體證，能安住于真理而不為外境所動。大乘佛教強調，菩提心與般若智慧（空性慧）的結合，是通達"無生"境界的必由之路。
四、思想淵源與發展 "無生"概念在印度大乘佛教中已成熟，尤其為中觀學派（Madhyamaka）和唯識學派（Yogācāra）所闡發。傳入中國後，與本土的玄學思想（如老莊的"無為"、"自然"）産生交融，成為隋唐佛教宗派（如三論宗、天台宗、禅宗）的核心教義之一。禅宗更以"明心見性"、"頓悟無生"為宗旨，将深奧的"無生"之理融入直指人心的修行實踐。
權威參考來源：
“無生之學”是一個源自佛教的漢語詞彙，其含義與佛學思想密切相關。以下是綜合多來源的詳細解釋：
指佛學，強調通過修行超越生死輪回，追求無欲無求、内心平靜的境界。
此詞多出現于佛教典籍及古典文獻，現代使用較少，需結合具體語境理解。如需進一步考證古籍原文，可參考、4、8中的具體出處。
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