指佛学。 唐 李华 《云母泉》诗序：“况支离多病，年甫始衰，愿饵药扶寿，以究无生之学。” 宋 李纲 《谢宰执复大观文启》：“愿饵药以扶衰，稍究无生之学；期挂冠而上綬，渐为归老之谋。”
"无生之学"是中国哲学（尤其是佛学）中的一个重要概念，其核心内涵是指探究、体证宇宙万法本自"不生不灭"这一终极真理的学问体系。它并非指消极的死亡状态，而是指向超越生死对立、契入绝对实相的智慧与实践。以下是其详细解释：
一、核心含义：超越生灭的终极实相 "无生"源于佛教术语"无生法忍"（Anutpattika-dharma-ksanti），指对"诸法无生"这一真理的深刻认知、接受与安住。所谓"无生"，并非指万物从未产生，而是揭示一切现象（诸法）的本质是空性（Śūnyatā），没有独立、永恒、自有的实体生起，也没有实体消灭。生灭只是缘起现象在世俗层面的幻相展现，其究竟本质是寂灭、如如不动的。因此，"无生之学"就是围绕这一根本真理展开的义理研究、思维辨析和修行实践，旨在引导修行者证悟涅槃寂静的实相。
二、哲学内涵：缘起性空与中道实相 "无生之学"的理论基石是佛教的"缘起性空"思想。万物皆因缘和合而生，因缘离散而灭，本身并无固定不变的自性（实体）。既然无自性生，则本质上"无生"；既然无实有灭，则本质上"无灭"。此即《中论》所言："不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不出。" 它超越了"有生"与"无生"、"存在"与"非存在"的二元对立，体现了佛教中道实相观。
三、修行意义：解脱生死轮回的关键 在佛教修行体系中，"无生之学"具有核心的实践价值。认识到"无生"的真理，就能从根本上断除对"生"的贪爱和对"死"的恐惧，破除"我执"与"法执"，从而解脱生死轮回之苦。证得"无生法忍"被视为菩萨修行的重要阶位，标志着对空性有了深刻的体证，能安住于真理而不为外境所动。大乘佛教强调，菩提心与般若智慧（空性慧）的结合，是通达"无生"境界的必由之路。
四、思想渊源与发展 "无生"概念在印度大乘佛教中已成熟，尤其为中观学派（Madhyamaka）和唯识学派（Yogācāra）所阐发。传入中国后，与本土的玄学思想（如老庄的"无为"、"自然"）产生交融，成为隋唐佛教宗派（如三论宗、天台宗、禅宗）的核心教义之一。禅宗更以"明心见性"、"顿悟无生"为宗旨，将深奥的"无生"之理融入直指人心的修行实践。
权威参考来源：
“无生之学”是一个源自佛教的汉语词汇，其含义与佛学思想密切相关。以下是综合多来源的详细解释：
指佛学，强调通过修行超越生死轮回，追求无欲无求、内心平静的境界。
此词多出现于佛教典籍及古典文献，现代使用较少，需结合具体语境理解。如需进一步考证古籍原文，可参考、4、8中的具体出处。
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