無生篇的意思、無生篇的詳細解釋

無生篇的解釋

指佛經。《文選·孫綽＜遊天台山賦＞》：“散以象外之説，暢以無生之篇。” 李善注：“無生，謂釋典也。” 清厲荃《事物異名錄·佛釋·佛經》：“《山堂肆考》：無生篇，釋典也。”

無的解釋無（無） ú 沒有，與“有”相對；不：無辜。無償。無從（沒有門徑或找不到頭緒）。無度。無端（無緣無故）。無方（不得法，與“有方”相對）。無非（隻，不過）。無動于衷。無所適從。有筆畫數：；部首

“無生篇”并非現代漢語常用詞彙，它是一個具有深厚佛教哲學背景的特定概念，主要出現在佛教典籍或相關闡釋中。其核心含義需從“無生”這一佛教根本義理去理解：

一、核心含義：闡釋“無生”之理的篇章

“無生篇”指專門論述、闡釋佛教核心教義“無生”的篇章、章節或論著。“無生”是梵語 Anutpāda 的意譯，指：

不生不滅：一切諸法（現象）本無實體生起，故亦無實體消滅。這是對“緣起性空”最精煉的概括。世間萬物皆因緣和合而生，緣散則滅，其本質是空寂的，沒有獨立、永恒、自有的“生”相可得。
涅槃真谛： “無生”即是涅槃的異名。涅槃并非死後才到達的某個地方，而是指熄滅了一切煩惱、超越生死輪回的寂靜境界。認識到諸法本“無生”，即是證入涅槃。
中觀要義：大乘中觀學派（如龍樹菩薩的《中論》）的核心思想之一就是破斥“生、住、滅”等有為相，論證諸法實相是“不生亦不滅，不常亦不斷，不一亦不異，不來亦不出”的“八不中道”。闡釋此“無生”道理的篇章即可稱為“無生篇”。

二、出處與應用

“無生篇”并非某一部典籍的固定專有名稱，而是對一類内容主題的概括性稱呼。它可能出現在：

佛教論典中：例如，在龍樹菩薩的《大智度論》等論著中，有大量篇幅深入闡釋“無生”義理，這些部分即可視為廣義的“無生篇”。
禅宗典籍：禅宗強調“明心見性”，直指心源。許多禅宗語錄、公案的核心，即是引導學人領悟“無生”實相。一些禅師對“無生”義的開示或相關問答集錄，有時也被冠以或稱為“無生篇”的旨趣。
佛教注疏與講義：後世法師在講解重要經典（如《心經》、《金剛經》等，其核心皆指向“無生”空性）或論典時，專門闡釋“無生”義的部分，也可能被稱作“無生篇”講義或注解。

三、在佛教思想中的地位

“無生篇”所闡述的“無生”思想，是佛教區别于其他宗教哲學的核心标志之一。它：

權威參考來源：

《佛學大辭典》（丁福保編）：對“無生”有詳細釋義，涵蓋其作為涅槃異名、諸法實相等多重含義。這是研究佛教名相的基礎工具書。
《漢語大詞典》：收錄“無生”詞條，釋義為“佛教語。謂沒有生滅，不生不滅”，并引用了《仁王經》等佛經例證。
龍樹菩薩《中論》（如青目釋）：其核心偈頌“不生亦不滅，不常亦不斷，不一亦不異，不來亦不出”是“無生”思想最經典的表述之一。相關注釋（如《中論頌·梵志青目釋》）即是對“無生”義的深入闡發。
《大智度論》（龍樹菩薩造）：作為闡釋《大品般若經》的巨著，其中大量篇幅深入探讨了“無生法忍”、“諸法無生無滅”等核心議題，是理解“無生”義的重要文獻。
《禅宗語錄》（如《景德傳燈錄》、《五燈會元》等）：記載了曆代禅師圍繞“如何是無生”、“無生話”等進行的機鋒問答和開示，體現了禅宗對“無生”的實踐體悟。

“無生篇”意指集中闡述佛教根本真理——“諸法無生”（即緣起性空、不生不滅）的特定篇章或論說内容，是理解佛法精髓的關鍵所在。其思想源于印度大乘中觀學說，深刻影響了漢傳佛教諸宗，尤其是禅宗。

“無生篇”是一個漢語詞彙，其含義與佛教文化密切相關，以下是綜合多個來源的詳細解釋：

無生篇指佛經，特指闡釋佛教“無生”思想的經典。該詞源自《文選·孫綽<遊天台山賦>》中的“暢以無生之篇”，李善注釋明确将“無生”與釋典（佛經）關聯。

“無生”的佛教内涵
佛教中“無生”指涅槃的真理，即超越生滅的終極實相。如《佛學大辭典》所言：“無生者，謂無虛妄之生，既無有生，雲何有滅？”。這與道家《莊子》中“無生無死”的表述存在語境差異，需注意區分。
文學引申用法
在文學作品中，該詞可形容荒涼寂靜的場景，例如：“夜深人靜時，城市宛如一片無生篇”。此為比喻性擴展，非原始宗教含義。

部分來源（如、2）誤将《莊子》作為出處，實際應參考更權威的佛教文獻及注釋（如、4）。若需深入研究，建議查閱《佛學大辭典》或相關佛經原文。