五郊的意思、五郊的詳細解釋

五郊的解釋

謂東郊、南郊、西郊、北郊、中郊。古代禮儀，帝王于五郊設祭迎氣。立春之日，迎春于東郊，祭 青帝 句芒 ；立夏之日，迎夏于南郊，祭 赤帝 祝融 ；立秋前十八日，迎 黃靈 于中兆，祭 黃帝 後土 ；立秋之日，迎秋于西郊，祭 白帝 蓐收 ；立冬之日，迎冬于北郊，祭 黑帝 玄冥 。《後漢書·明帝紀》：“是歲（ 中平 二年），始迎氣於五郊。”

詞語分解

• 五的解釋 五 ǔ 數名，四加一（在鈔票和單據上常用大寫“伍”代）：五彩。五官。五谷。五金。五代（中國朝代名，後梁、後唐、後晉、後漢、後周先後在中原建立政權的時期）。五帝（中國傳說中的五個帝王，通常指黃帝、颛顼、
• 郊的解釋 郊 ā 城外：郊區。郊外。郊遊。郊野。荒郊。 筆畫數：； 部首：阝； 筆順編號：

專業解析

五郊是古代中國祭祀禮儀中的重要概念，特指在都城東、南、西、北、中五個方位設立的郊祭場所，用于祭祀天地、五方神靈及四季之神，體現了古人對自然與宇宙秩序的崇拜。其核心含義與曆史實踐如下：

一、基本釋義

1. 方位祭祀體系

   “五郊”指帝王在都城外圍五個方向（東、南、西、北、中）設立的固定祭壇，按季節舉行祭祀儀式。例如：

   • 東郊：立春祭青帝（木德），配春神句芒；
   • 南郊：立夏祭赤帝（火德），配夏神祝融；
   • 中郊：季夏祭黃帝（土德）；
   • 西郊：立秋祭白帝（金德），配秋神蓐收；
   • 北郊：立冬祭黑帝（水德），配冬神玄冥。

2. 禮制功能

   五郊祭祀是“天子祭天地”的具體實踐，旨在順應五行、調和陰陽，祈求風調雨順與國泰民安。《禮記·月令》記載了相關儀軌，漢代起成為國家典制。

二、曆史淵源與文化内涵

1. 五行哲學載體

   五郊制度以“五行學說”為理論基礎，将五方、五色、五帝、四季對應統一，形成天人感應的祭祀框架。如《漢書·郊祀志》載：“五郊兆祀，所以應五行之氣”。

2. 漢代制度化

   西漢正式确立五郊禮儀，東漢明帝時規範祭祀細節（如服飾、祭品），《後漢書·禮儀志》詳載“立春之日，迎春于東郊”等流程，成為後世範式。

三、權威文獻佐證

• 《辭源》（商務印書館修訂本）：

  “五郊謂東、南、西、北、中五方之郊。古帝王于立春、立夏、立秋、立冬及季夏之末，分祭五方天帝。”

• 《中國禮儀制度研究》（楊志剛著）：

  指出五郊是“國家祭祀體系的空間化表達”，通過儀式強化中央政權對四方疆域的象征性統轄。

四、文化影響

五郊祭祀不僅關乎禮制，更滲透于建築（如北京天壇的圜丘設計）、曆法（二十四節氣劃分）及民俗（如地方迎春儀式），成為中華傳統宇宙觀的物質載體。

參考資料來源

1. 《後漢書·禮儀志》（中華書局點校本）
2. 《禮記正義》（鄭玄注，孔穎達疏，上海古籍出版社）
3. 《辭源》（第三版，商務印書館）
4. 楊志剛《中國禮儀制度研究》（華東師範大學出版社）

網絡擴展解釋

“五郊”是中國古代帝王按季節舉行的祭祀禮儀，指東、南、西、北、中五個方位的郊外祭祀場所，用于順應節氣、祈求風調雨順。具體解釋如下：

1.五郊的方位與對應季節

• 東郊：立春時祭祀，主祭青帝（春神）與句芒（木神）。
• 南郊：立夏時祭祀，主祭赤帝（夏神）與祝融（火神）。
• 中郊：立秋前18日祭祀，主祭黃帝（中央神）與後土（土神）。
• 西郊：立秋時祭祀，主祭白帝（秋神）與蓐收（金神）。
• 北郊：立冬時祭祀，主祭黑帝（冬神）與玄冥（水神）。

2.禮儀功能

五郊祭祀是古代“迎氣”制度的核心，通過在不同方位設祭壇，順應五行（木、火、土、金、水）與四季更疊，祈求天地和諧、農事順利。例如，立春迎春氣，立冬迎冬氣，均需帝王親臨或遣官主持。

3.曆史記載

這一制度最早見于《後漢書·明帝紀》，記載漢明帝時期“始迎氣于五郊”，後成為曆代王朝重要的國家祭祀活動之一。

附：五郊與五行對應關系

該制度體現了古代天人合一的思想，将自然節律與政治、宗教儀式緊密結合。

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