五郊的意思、五郊的详细解释

五郊的解释

谓东郊、南郊、西郊、北郊、中郊。古代礼仪，帝王于五郊设祭迎气。立春之日，迎春于东郊，祭 青帝 句芒 ；立夏之日，迎夏于南郊，祭 赤帝 祝融 ；立秋前十八日，迎 黄灵 于中兆，祭 黄帝 后土 ；立秋之日，迎秋于西郊，祭 白帝 蓐收 ；立冬之日，迎冬于北郊，祭 黑帝 玄冥 。《后汉书·明帝纪》：“是岁（ 中平 二年），始迎气於五郊。”

词语分解

• 五的解释 五 ǔ 数名，四加一（在钞票和单据上常用大写“伍”代）：五彩。五官。五谷。五金。五代（中国朝代名，后梁、后唐、后晋、后汉、后周先后在中原建立政权的时期）。五帝（中国传说中的五个帝王，通常指黄帝、颛顼、
• 郊的解释 郊 ā 城外：郊区。郊外。郊游。郊野。荒郊。 笔画数：； 部首：阝； 笔顺编号：

专业解析

五郊是古代中国祭祀礼仪中的重要概念，特指在都城东、南、西、北、中五个方位设立的郊祭场所，用于祭祀天地、五方神灵及四季之神，体现了古人对自然与宇宙秩序的崇拜。其核心含义与历史实践如下：

一、基本释义

1. 方位祭祀体系

   “五郊”指帝王在都城外围五个方向（东、南、西、北、中）设立的固定祭坛，按季节举行祭祀仪式。例如：

   • 东郊：立春祭青帝（木德），配春神句芒；
   • 南郊：立夏祭赤帝（火德），配夏神祝融；
   • 中郊：季夏祭黄帝（土德）；
   • 西郊：立秋祭白帝（金德），配秋神蓐收；
   • 北郊：立冬祭黑帝（水德），配冬神玄冥。

2. 礼制功能

   五郊祭祀是“天子祭天地”的具体实践，旨在顺应五行、调和阴阳，祈求风调雨顺与国泰民安。《礼记·月令》记载了相关仪轨，汉代起成为国家典制。

二、历史渊源与文化内涵

1. 五行哲学载体

   五郊制度以“五行学说”为理论基础，将五方、五色、五帝、四季对应统一，形成天人感应的祭祀框架。如《汉书·郊祀志》载：“五郊兆祀，所以应五行之气”。

2. 汉代制度化

   西汉正式确立五郊礼仪，东汉明帝时规范祭祀细节（如服饰、祭品），《后汉书·礼仪志》详载“立春之日，迎春于东郊”等流程，成为后世范式。

三、权威文献佐证

• 《辞源》（商务印书馆修订本）：

  “五郊谓东、南、西、北、中五方之郊。古帝王于立春、立夏、立秋、立冬及季夏之末，分祭五方天帝。”

• 《中国礼仪制度研究》（杨志刚著）：

  指出五郊是“国家祭祀体系的空间化表达”，通过仪式强化中央政权对四方疆域的象征性统辖。

四、文化影响

五郊祭祀不仅关乎礼制，更渗透于建筑（如北京天坛的圜丘设计）、历法（二十四节气划分）及民俗（如地方迎春仪式），成为中华传统宇宙观的物质载体。

参考资料来源

1. 《后汉书·礼仪志》（中华书局点校本）
2. 《礼记正义》（郑玄注，孔颖达疏，上海古籍出版社）
3. 《辞源》（第三版，商务印书馆）
4. 杨志刚《中国礼仪制度研究》（华东师范大学出版社）

网络扩展解释

“五郊”是中国古代帝王按季节举行的祭祀礼仪，指东、南、西、北、中五个方位的郊外祭祀场所，用于顺应节气、祈求风调雨顺。具体解释如下：

1.五郊的方位与对应季节

• 东郊：立春时祭祀，主祭青帝（春神）与句芒（木神）。
• 南郊：立夏时祭祀，主祭赤帝（夏神）与祝融（火神）。
• 中郊：立秋前18日祭祀，主祭黄帝（中央神）与后土（土神）。
• 西郊：立秋时祭祀，主祭白帝（秋神）与蓐收（金神）。
• 北郊：立冬时祭祀，主祭黑帝（冬神）与玄冥（水神）。

2.礼仪功能

五郊祭祀是古代“迎气”制度的核心，通过在不同方位设祭坛，顺应五行（木、火、土、金、水）与四季更迭，祈求天地和谐、农事顺利。例如，立春迎春气，立冬迎冬气，均需帝王亲临或遣官主持。

3.历史记载

这一制度最早见于《后汉书·明帝纪》，记载汉明帝时期“始迎气于五郊”，后成为历代王朝重要的国家祭祀活动之一。

附：五郊与五行对应关系

该制度体现了古代天人合一的思想，将自然节律与政治、宗教仪式紧密结合。

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