(1) [proper words]∶正当的言词,好话
禹拜昌言,曰:“俞。”班师振旅。——《书·大禹谟》
(2) [straight talk]∶ 正直的、无所忌惮的话
(1).善言；正当的言论。《书·皋陶谟》：“ 禹 拜昌言曰：‘俞！’” 孔颖达 疏：“ 禹 乃拜受其当理之言。”《汉书·王莽传中》：“ 嘉新公 国师以符命为予四辅， 明德侯 刘龚 、 率礼侯 刘嘉 等凡三十二人皆知天命，或献天符，或贡昌言，或捕告反虏，厥功茂焉。” 颜师古 注：“昌，当也。”《旧唐书·方伎传·叶法善》：“公以理国之法，数奏昌言。” 清 方文 《送左三山先生巡按浙江》诗之一：“缓步归天仗，昌言悦圣衷。”
(2).谓直言不讳。《后汉书·马融传》：“俾之昌言而宏议，軼越三家，驰骋五帝，悉览休祥，总括羣瑞。” 唐 高适 《三君咏·狄梁公》：“昌言太后朝，潜运储君策。” 宋 陈亮 《廷对策》：“十年之间，羣起而沮抑之，未能止其偏，去其伪，而天下之贤者先废而不用，旁观者亦为之发愤以昌言，则人心何繇而正乎！” 清 黄遵宪 《近世爱国志士歌》序：“识者深忧之，而未敢昌言也。” 章炳麟 《记印度西婆耆王纪念会事》：“ 印度 人不敢以反对 英国 ，经画独立昌言于众，而一寓其意于记念会。”
犹倡言，提倡。昌，通“ 倡 ”。《辛亥革命前十年间时论选集·中国灭亡论》：“於是嚮之高谈革命、昌言勤王者，莫不感激欷歔。” 伧父 《清廷预备立宪》：“自甲午以至戊戌，变法之论虽甚盛，然尚未有昌言立宪者。”
昌言是汉语中具有深厚文化底蕴的词汇，其含义可从权威词典及古籍文献中归纳为以下核心释义：
直言、正言
指正直而无所隐讳的言论。此义项源自《尚书·大禹谟》中“禹拜昌言”的记载，汉代孔安国传注：“昌，当也。以益言为当，故拜受而然之。”此处“昌言”即指符合道义的规谏之言。班固在《汉书·王莽传》中亦载“莽诵六艺以文奸言……而称引古贤昌言以饰其非”，以“昌言”反衬王莽的伪善，凸显其本义为光明正大的言论 。
善言、美言
引申为有益、高明的见解。《汉语大词典》明确释义为“善言，正当的言论”，如宋代陆游《跋东坡谏疏草》中“天下传诵以昌言”，即赞誉苏轼谏议的深刻价值 。
直言规劝（动词）
作动词时表示直言进谏。《说文解字》释“昌”为“美言也”，清代段玉裁注：“引申为凡光盛之称。”故“昌言”的动词用法强调以光明正大之辞劝诫，如《后汉书·马援传》载“援奉诏西使，镇慰边众，乃招集豪杰，晓诱羌戎，与之昌言”，此处指马援以正理劝导羌族 。
公开宣扬
近代引申为公开倡导某种主张。章炳麟《驳康有为论革命书》中“谓当箝束言论，藏匿图籍……然则戊戌之变，康有为实为祸首，今犹昌言不讳”，即指康有为公开宣扬主张 。
词义演变脉络：
从先秦的“正当言论”（名词）→ 汉代的“直言进谏”（动词）→ 宋明的“高明见解”（名词）→ 近代的“公开主张”（动词），词性随时代动态变化，但核心始终围绕“光明正大”的语义基调。
权威文献佐证：
现代使用场景：
多用于书面语及学术语境，如“秉笔昌言”“百家昌言”，强调言论的正当性与思想价值，常见于文化评论、历史研究领域。
“昌言”一词的含义可从以下三个方面进行详细解释：
善言或正当的言论
指合乎道理、有益于人的好话。例如《尚书·大禹谟》中记载大禹接受劝谏时“拜昌言”，表示对正确言论的尊重。该义项在古籍中常出现，如《汉书》提到“贡昌言”即贡献良策。
直言不讳
指坦率、无顾忌的言论。例如成语“昌言无忌”形容敢于直谏，如清代汪琬文中使用该词表达直言态度。
部分文献中，“昌”通“倡”，因此“昌言”亦有提倡、倡导之意。例如近代文献提到“昌言立宪”，即主张推行宪政，但此用法相对少见。
“昌言”既可指合乎道义的言论，也包含直言谏诤之义，同时作为书名特指仲长统的政论著作。其核心内涵始终围绕“正直表达”展开。
熛火不稽充强忖念呆物倒溃鵰翮短期凤吹斧斨拱圣股份公司古后贵同寒痉何堪涸思乾虑酱齐燋烁节鄂寄客鲸观沮短俊悟罝罤开宴克星魁阁临济宗驘军髦秀描红麋台木模女孽判辞前途渺茫切切偲偲弃国栖梧曲蔽屈意曲摺人公里肉脯三重门尚白神情不属司舆天妇罗蹄踁歪缠温痕稳身物候无可那仙几笑眯眯小丫