(1).見而知之。指同時代的事，以别于後代對前代事的“聞而知之”。語本《孟子·盡心下》：“由 堯 舜 至於 湯 ，五百有餘歲。若 禹 、 臯陶 ，則見而知之；若 湯 ，則聞而知之。” 清 顔元 《存學編·總論諸儒講學》：“其效使見知聞之者，知尊慕 孔 孟 ，善談名理，不作惡，不奉釋 老 名號。”
(2).謂明見明知，并不隔膜。《韓非子·難一》：“有賞者君見其功，有罰者君知其罪，見知不悖於前，賞罰不弊於後，安有不葬之患。”
(3).受到知遇。 北魏 郦道元 《水經注·汾水》：“ 飛廉 以善走事 紂 ， 惡來 多力見知。 周武王 伐 紂 ，兼殺 惡來 。” 宋 胡仔 《苕溪漁隱叢話前集·王逢原》：“ 王逢原 見知 王荊公 ，一時附麗之徒，日滿其門，進譽獻諛，初不及文字間也。” 清 王士禛 《池北偶談·談獻二·劉元子》：“ 嵩陽 守 重慶 ， 銅梁 大司馬 張襄憲公 佳胤 以童子見知，愛如己子。”
(4).為人所知。 清 侯方域 《管夫人畫竹記》：“而天下之文雅鑒賞者，固雖欲觀之，而祕閣禁嚴，不能到也，是終無由見知於世也。”
(5).見“ 見知法 ”。
“見知”的漢語詞典釋義
“見知”是一個古漢語詞彙，在現代漢語中使用較少，但其含義在曆史文獻中具有明确記載。根據權威漢語詞典釋義，其核心含義可概括為：
被知道；被發現
指事物或人被知曉、察覺。例如《史記·屈原賈生列傳》中“信而見疑，忠而被謗”，“見”即表被動，與“見知”的被動含義相通。
舉薦；任用
引申為因才能被上級發現并提拔。如《韓非子·難一》載：“伊尹自鬻于湯，百裡奚自鬻于秦，皆霸王之佐也，然猶不免于役身以進，如此其污也。今以吾言為宰虜，而可以聽用而振世，此非能仕之所恥也。夫曠日離久，而周澤未渥，深計而不疑，引争而不罪，則明割利害以緻其功，直指是非以飾其身，以此相持，此說之成也。”其中“見知”隱含被君主識用之意。
法律術語（古代）
在秦漢律法中，“見知”特指官吏發現他人犯罪時負有檢舉責任，否則将連坐受罰。《史記·秦始皇本紀》載：“吏見知不舉者，與同罪。”此用法強調職務上的知情責任。
現代使用場景
現代漢語中，“見知”多用于書面語或學術語境，常見于曆史、文學研究領域，或作為成語“見微知著”的衍生表達（但二者無直接關聯）。其被動含義（被知曉）在口語中已被“被知道”“被發現”等替代。
權威參考來源
釋義綜合參考《漢語大詞典》（上海辭書出版社）、《古代漢語詞典》（商務印書館）及《史記》《韓非子》等典籍用例。具體條目可查閱：
注：因古籍原文無直接網絡鍊接，釋義依據權威辭書及經典文獻的通行解釋。現代詞典線上版鍊接供參考，古籍内容需核對原書。
“見知”是一個多義古漢語詞彙，在不同語境中有以下主要含義：
見而知之（直接認知）
指對同時代事物的直接觀察認知，區别于後世通過傳聞了解前代事物的“聞而知之”。這一概念源自《孟子·盡心下》，如禹、臯陶親眼見證堯舜之道，而湯隻能通過聽聞了解。
明見明知（透徹理解）
強調對事物的清晰認知與理解，如《韓非子·難一》所述君主明察功過、賞罰分明的治國理念。
受到知遇（獲得賞識）
表示得到上位者的賞識重用，如《水經注》記載惡來因勇武被纣王重用，宋代王逢原受王安石賞識的典故。
為人所知（被認知）
指個人才能或事迹被廣泛知曉，如《顔元·存學編》提及學者通過講學傳播思想。
法律術語（見知法）
特指秦漢時期官吏明知犯罪不舉告需連坐的“見知故縱法”，此義項需結合具體曆史文獻考證。
說明：該詞多用于古籍，現代漢語已不常見。理解時應結合具體語境，前三個義項在曆史文獻中出現頻率較高，後兩個義項使用範圍較特定。建議查閱《孟子》《韓非子》等原典獲取更完整語境。
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