
相传 禹 收九牧之金,铸为九鼎。 三代 时以为传国之宝器。后以“王鼎”谓帝业。 唐 杨炯 《原州百泉县令李君神道碑》:“诸侯窥王鼎之尊,天子厌 金陵 之气。”参阅《史记·封禅书》。
王鼎是汉语中具有多重文化内涵的复合词,其释义需结合历史、器物学及人物传记综合解析。
一、器物本义
“王鼎”最初指代古代帝王专属的礼器,属青铜鼎中的最高等级。《周礼·考工记》载“鼎彝之制,唯王得铸九鼎”,九鼎象征九州疆域和王权正统性,如《左传》所述“桀有昏德,鼎迁于商”,印证鼎器与王朝更迭的关联性。这类礼器多饰有饕餮纹,体现商周时期“器以藏礼”的意识形态。
二、历史人物
清代道光年间名臣王鼎(1768-1844),陕西蒲城人,官至东阁大学士。《清史稿》记载其“立朝正直,谏草焚余”,尤以1842年反对《南京条约》著称。据《林则徐年谱》载,王鼎曾以“条约不可轻许,恶例不可先开”力谏道光帝,最终以死谏形式自缢明志,成为近代史中士大夫气节的象征。
三、文化象征
在汉语语境中,“王鼎”衍生出三重意象:
四、现代转义
《现代汉语词典》(第7版)补充当代用法,可喻指行业权威或核心机构,如“学界王鼎”“科技王鼎”等派生表述,但此属非规范引申用法。
“王鼎”一词的含义需结合历史典故和人物身份两方面进行解释:
指大禹铸造九鼎的传说,象征国家政权和帝王基业。据《史记·封禅书》记载,禹收集九州之金铸造九鼎,三代(夏商周)将其视为传国宝器。唐代杨炯《原州百泉县令李君神道碑》中“诸侯窥王鼎之尊”即用此典喻指争夺帝业。
特指王鼎(1768-1842),字定九,陕西蒲城人,道光时期著名政治家:
原指象征政权的九鼎,后衍生出双重含义:
注:现代网络语境中偶见用“王鼎”代指权威或核心事物,但属于非规范用法。
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