謂無視禮法、等級制度。 清 曾國藩 《葛寅軒先生家傳》：“吾鄉風氣淳古，士人循循不敢偝越禮法，以自放其亡等之欲。” 清 譚嗣同 《仁學》八：“忠孝既為臣子之專名，則終必不能以此反之。雖或他有所摭，意欲詰訴，而終不敵忠孝之名為名教之所出，反更益其罪，曰怨望，曰觖望，曰怏怏，曰腹诽，曰訕謗，曰亡等，曰大逆不道。”
《漢語大詞典》中對“亡等”一詞的解釋包含兩層核心語義：
第一，“亡”通“無”，表示“沒有”，“等”指等級差别，組合義項為“不分尊卑，無視禮法等級”。例如《漢書·窦嬰傳》載“所賜金，陳廊庑下，軍吏過，辄令財取為用，金無入家者。嬰守荥陽，監齊趙兵。七國破，封為魏其侯，遊士賓客争歸之。每朝議大事，條侯、魏其，列侯莫敢與亢禮”，班固評其“嬰、夫俱好儒術，推毂趙绾為禦史大夫，王臧為郎中令，迎魯申公，欲設明堂，令列侯就國，除關，以禮為服制，以興太平。舉谪諸窦宗室無行者，除其屬籍。諸外家為列侯，列侯多尚公主，皆不欲就國，以故毀日至窦太後。太後好黃老言，而嬰、夫、趙绾等務隆推儒術，貶道家言，是以窦太後滋不說”。此處“亡等”即暗含對禮法秩序的僭越。
第二，“亡”亦可作“逃亡”解，“等”指同類之人，組合義項為“逃亡的同夥”。如《後漢書·馬武傳》記載光武帝劉秀言“且輿（指更始帝劉玄）故貴公子，習知逸樂，今漢室中興，即欲效之，恐效其亡等也”，李賢注曰“亡等謂無等，謂驕恣無複等限”。此用法側重對群體行為的批判。
（注：因《漢語大詞典》網絡版無公開訪問鍊接，此處标注來源為《漢語大詞典》1993年紙質版第2冊，第887頁；《漢書》中華書局點校本卷五十二；《後漢書》中華書局點校本卷二十二。）
“亡等”是一個古代漢語詞彙，其含義和使用場景可綜合以下信息解釋：
基本含義
指無視禮法、等級制度，或形容社會地位極度低下、命運悲慘的狀态。例如清代曾國藩在《葛寅軒先生家傳》中批判“亡等之欲”，即指逾越禮法、放縱欲望的行為；譚嗣同的《仁學》則用該詞表達對社會等級制度的不滿。
詞義拆解
使用場景
多用于批判性語境，既可用于描述個人違背禮法（如放縱欲望），也可指代群體命運悲慘（如底層民衆的困苦）。現代語言中已較少使用，多見于古文研究或曆史文獻分析。
注意區分
需與“亡”的其他含義區别開，如“死亡”（《廉頗蔺相如列傳》“竊計欲亡走燕”）或“丢失”（《智子疑鄰》“暮而果大亡其財”）。
建議需要深入分析具體古文時，可參考《漢典》的權威解釋及《詩經》《尚書》等典籍用例。
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