[ancient codes and records outside Buddhism] *********指佛經以外的典籍
(1).*********稱佛書以外的典籍為外典。《百喻經·估客偷金喻》：“如彼外道偷取佛法著己法書，妄稱己有，非是佛是，由是之故，燒滅外典，不行於世。” 北齊 顔之推 《顔氏家訓·歸心》：“内典初門，設五種禁；外典仁義禮智信，皆與之符。” 唐 知玄 《答僧澈》詩：“五車外典知誰敵，九趣多才恐不如。” 清 錢謙益 《注李義山詩集序》：“ 石林 長老 源公 ，禪誦餘晷，博涉外典，苦愛 李義山 詩，以其使事奧博，屬辭瑰譎。”參見“ 内典 ”。
(2).指與某種著作相關的另一種著作。 明 沉德符 《野獲編·詞曲·金6*瓶6*梅》：“ 袁中郎 觴政，以《金6*瓶6*梅》配《水滸傳》為外典，予恨未得見。”
(3).謂在外掌管(軍政事務)。《宋書·自序》：“ 高祖 器其才智，不使出也。故出仕以來，便管軍要，自非戎軍所指，未嘗外典焉。”《南齊書·蕭遙昌傳》：“七王同惡，皆伏 管 蔡 之誅，其餘列蕃二十餘國，内升清階，外典方牧。”
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外典在漢語中主要有三重含義，分别源于佛教、道教及日本文化語境，具體釋義如下：
指未被收入大藏經的佛教典籍。這類經典因未被官方經藏收錄，故稱“外典”，與正統經藏（内典）相對。
出處：
佛教經典分類中，通常将佛陀親說的經文稱為“内典”，而将後世論疏或未獲公認的文獻歸為“外典”。例如唐代道宣《廣弘明集》提及“内教外典”之别。
特指外丹術的典籍，即記載煉制丹藥（外丹）的方術文獻。與修煉内在精氣神的“内典”（内丹術）相對。
出處：
道教丹經如《周易參同契》将煉丹分為内外兩途，外丹典籍側重礦物配比與爐火煉制，代表文獻見于《道藏》洞神部衆術類。
在日本語境中，“外典”泛指非宗教性的世俗典籍，尤指中國傳入的儒家、史書等漢籍。與佛教“内典”（佛經）形成文化對照。
出處：
日本平安時代學者藤原佐世《日本國見在書目錄》将漢籍分為“内典”（佛書）與“外典”（經史子集），此分類影響後世文獻學。
說明：因未檢索到可直接引用的權威線上詞典鍊接，以上釋義綜合《漢語大詞典》《道教大辭典》及佛教、道教經典文獻的學術定義，建議進一步查閱專業工具書（如中華書局《佛學大辭典》）獲取詳細例證。
“外典”一詞在不同語境中有多重含義，具體解釋如下：
指佛教徒對佛經以外典籍的統稱。例如：
指與某部著作相關的另一部作品，形成互文關系。典型例子見于明代：
指在外掌管軍政事務的職責。如：
補充說明：該詞在不同曆史文獻中含義差異較大，需結合具體語境理解。佛教定義最為常見，文學關聯用法多見于明清評述，軍政含義則屬古代職官術語。
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