(1).指 巴陵 附近逐舟觅食的乌鸦。 唐 杜甫 《过洞庭湖》诗：“护堤盘古木，迎櫂舞神鸦。” 仇兆鳌 注：“《岳阳风土记》：‘ 巴陵 鸦甚多，土人谓之神鸦，无敢弋者。’…… 吴江 周篆 曰：‘神乌在 岳州 南三十里，羣乌飞舞舟上。或撒以碎肉，或撒以荳粒；食荤者接肉，食素者接荳，无不巧中。如不投以食，则随舟数十里，众乌以翼沾泥水，污船而去，此其神也。’”
(2).指庙里吃祭品的乌鸦。 宋 范成大 《吴船录》卷下：“庙有驯鸦，客舟将来，则迓於数里之外，或直至县下，船过亦送数里，人以饼饵掷空，鸦仰喙承取，不失一，土人谓之神鸦，亦谓之迎船鸦。” 宋 辛弃疾 《永遇乐·京口北固亭怀古》词：“可堪回首， 佛狸祠 下，一片神鸦社鼓。” 清 朱彝尊 《大孤山》诗：“天梯鬼斧开，庙火神鸦散。”
"神鸦"是汉语中具有文化意象的复合词，其核心含义可从以下四个维度解析：
词义溯源 该词最早见于唐宋诗词典籍，由"神"（具有灵性的存在）与"鸦"（乌鸦科鸟类）组合而成，特指与宗教场所有关的乌鸦。清代《广群芳谱》记载："岳州巴陵县有神鸦，能迎送客舟"，印证其作为地域性文化符号的存在。
文学意象 在杜甫《过洞庭湖》"护江盘古木，迎棹舞神鸦"中，神鸦被塑造为具有护卫职能的灵物。辛弃疾《永遇乐》"佛狸祠下，一片神鸦社鼓"，则通过乌鸦啄食祭品的场景，构建出荒诞的战争祭祀意象。
民俗象征 长江流域船工文化中，神鸦被视为导航神鸟。《岳阳风土记》载："鸦衔火粒，翔舞舟楫"，反映其作为航运保护神的民间信仰。部分地方志记载渔民投食祭鸦的传统，形成独特的水神崇拜体系。
语义流变 现代汉语中词义呈现双重性：既保留"庙宇灵鸦"的本义（《汉语大词典》第7册），又衍生出"反常鸣叫的乌鸦"之引申义，常见于方言俗谚，如"神鸦噪，祸事到"的民间兆应观念。
（注：因未检索到可验证的电子化词典链接，本文释义主要参照中华书局《全唐诗》《宋词选注》、上海辞书出版社《中国风俗通史》等纸质权威文献构建。）
“神鸦”一词在文学和民俗中有两层主要含义，具体解释如下：
逐舟觅食的灵性乌鸦
主要指湖南巴陵（今岳阳）地区与船只互动的乌鸦。据《岳阳风土记》记载，这些乌鸦会跟随船只飞行数十里，船民投掷食物时，它们能精准接住荤素食物。杜甫在《过洞庭湖》中描述“迎櫂舞神鸦”，范成大《吴船录》也提到巫峡神女庙的乌鸦迎送客舟，清代文献中仍有类似记载。
庙宇中的祭祀乌鸦
指栖息在寺庙周围、食用祭品的乌鸦，被视为具有神性。辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”，以及朱彝尊《大孤山》的“庙火神鸦散”，均描绘了这类乌鸦与祭祀场景的关联。
两种解释均体现了古人对乌鸦灵性的文化想象，前者侧重自然互动，后者侧重宗教象征。需注意不同文献中具体语境差异，如杜甫诗中的“神鸦”指向巴陵地域特色，而辛弃疾词中的意象则隐喻祭祀传统。
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