謂佛菩薩以神通化度衆生如遊戲然。 明 胡應麟 《少室山房筆叢·九流緒論上》：“ 列氏 之言，曰 周穆 ，曰 華胥 ，則佛之神通遊戲也，夢幻空花也。”
"神通遊戲"是佛教術語，由"神通"與"遊戲"兩個核心概念構成。《佛學大辭典》記載"神通"指超越凡俗的六種特殊能力（天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通），源自梵語"abhijñā"，體現證悟者超越物質規律的智慧力。
在佛教語境中，"遊戲"非世俗娛樂之義，據《漢語大詞典》釋義特指"佛菩薩以自在無礙的心境施行教化"，梵語"vikrīḍita"蘊含從容自在的修行狀态。二者合稱"神通遊戲"，特指證道者以神通為方便法門，隨緣度化衆生卻不着相的自在境界，如《維摩诘經·佛道品》所述"遊戲神通，逮諸總持"。
該概念在佛教哲學體系中具有三重内涵：其一指佛陀教化衆生的善巧方式，如《大智度論》所述"菩薩以神通力故，種種變化，為度衆生"；其二象征修行者破除我執後的自在境界，如《華嚴經》載"菩薩遊戲于神通，淨修無量諸三昧"；其三體現佛教"空有不二"的中道觀，強調雖現神通妙用而不執着于相。
“神通遊戲”是一個具有宗教文化背景的詞語，其含義可從以下兩個角度解析：
源于佛教經典，指佛菩薩以超凡能力教化衆生時，如同遊戲般輕松自在。這種“遊戲”并非娛樂，而是形容佛菩薩運用神通時毫無費力、自在無礙的境界。例如明代胡應麟在《少室山房筆叢》中提及：“列氏之言，曰周穆，曰華胥，則佛之神通遊戲也”，将佛教神通與道家寓言相類比。
部分現代詞典将其收錄為成語，引申為形容人才能卓越，能輕松應對複雜挑戰。但需注意這種用法尚未被權威古籍廣泛記載，可能是基于佛教原義的現代語義延伸。
在宗教或文學語境中使用原義時更具準确性，作為成語使用時需考慮受衆接受度。可通過比喻手法應用于贊美他人高超技藝的場景，例如：“這位鋼琴大師的演奏如神通遊戲，複雜曲目信手拈來。”
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