(1).謂馬之特異美善，非凡馬可比者。《漢書·張骞傳》：“初，天子發書《易》，曰‘神馬當從西北來’。得 烏孫 馬好，名曰‘天馬’。及得 宛 汗血馬，益壯，更名 烏孫 馬曰‘西極馬’， 宛 馬曰‘天馬’雲。” 宋 葉適 《＜覆瓿集＞序》：“﹝ 薛子長 ﹞來 姑蘇 葑門 ，出《老翁賦》、《續通鑑論》，始駭然異之。蓋神馬汗血，尾鬣不掉而行流無疆，累名駿數百，豈得望塵焉。”
(2).謂神異瑞祥之馬。《後漢書·西南夷傳》：“有神馬四匹，出 滇池 河中，甘露降，白烏見。”《晉書·愍帝紀》：“時有玉6*龜出 霸水 ，神馬鳴城南。” 晉 張華 《博物志》卷一：“和氣相感，則生朱草，山出象車，澤出神馬。”
(3).以精神為馬。比喻委心隨化，超脫塵世的精神境界。語本《莊子·大宗師》：“浸假而化予之尻以為輪，以神為馬，予因以乘之，豈更駕哉！” 宋 蘇轼 《贈袁陟》詩：“不見 袁夫子 ，神馬載尻輿。”
(4).迷信指竈神所馭之馬。 清 潘榮陛 《帝京歲時紀勝·市賣》：“糟草炒豆，乃廿三日送竈饗神馬之具也。”
(5).指畫有神佛像的紙片，供祭賽時焚化用。也稱紙馬、甲馬。《紅樓夢》第八一回：“他又去説，這個病他能治，就用些神馬紙錢燒獻了，果然有效。” 清 富察敦崇 《燕京歲時記·月光馬兒》：“京師謂神像為神馬兒，不敢斥言神也。”參見“ 紙馬 ”。
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“神馬”是現代漢語中具有多重語義的詞語，其傳統義項與網絡衍生義并存，需結合語境具體分析：
傳統義項
網絡衍生義
受諧音文化影響，“神馬”在21世紀初成為“什麼”的變體，多用于非正式語境表達疑問或否定，例如“神馬都是浮雲”（源自2010年網絡流行語）。此用法被《中國網絡語言發展研究報告》收錄，歸因于輸入法同音替代現象。
注：以上文獻引用均基于《漢語大詞典》《現代漢語詞典》等權威辭書及語言學領域公開出版物，因平台限制暫未提供外部鍊接。
“神馬”一詞的含義可從傳統語義和網絡流行語兩個維度解釋：
非凡之馬
指具有特異美善品質、遠超普通馬匹的良駒。如《漢書·張骞傳》記載漢武帝将烏孫馬命名為“天馬”，視為神馬的象征。
祥瑞之獸
古代文獻中常指象征吉兆的神異瑞獸。例如《後漢書》提到滇池出現四匹神馬，與甘露、白烏等祥瑞并提。
精神境界的比喻
源自《莊子·大宗師》“以神為馬”，比喻超脫世俗、委心隨化的境界，強調精神自由如馭馬般無拘無束。
“什麼”的諧音
因拼音輸入法誤打（如“什麼啊”誤為“神馬”）而流行，常用于非正式語境，帶有幽默或調侃語氣。例如：“神馬情況？”（什麼情況？）。
“神馬都是浮雲”
2010年因“小月月”網絡事件爆紅，表達對事物的不屑或看淡一切的态度。例如：“工資太低？神馬都是浮雲！”（源自網友對荒誕事件的感歎）。
建議結合具體語境判斷詞義，避免混淆古典與流行用法。
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