亦作“ 上座 ”。1.受尊敬的席位。《史記·孝武本紀》：“及五年脩封，則祠 泰一 、 五帝 於明堂上坐，令 高皇帝祠 坐對之。”《漢書·高帝紀上》：“ 高祖 因狎侮諸客，遂坐上坐，無所詘。” 顔師古 注：“上坐，尊處也。” 唐 韓愈 《送窮文》：“主人於是垂頭喪氣，上手稱謝，燒車與船，延之上座。” 洪深 《申屠氏》第二本：“ 方蛟 小人得志，愈加忘形，竟踞上坐。” 老舍 《四世同堂》四八：“ 祁老人 的必定讓客人坐上座， 祁老人 的一會兒一讓茶， 祁老人 的謙恭與繁瑣，都使 富善先生 滿意。”
(2).佛教語。一寺之長，“三綱”之首。多由朝廷任命年高德劭者擔任。 南朝 梁 王僧孺 《中寺碑》：“ 中寺 者， 晉 太元 五年 會稽王 司馬道子 之所立也…… 天監 十五年，上座 僧慈 等，更揆日締架，赫然霞立。” 宋 贊甯 《大宋僧史略·雜任職員》：“古今立此位，皆取其年德幹局者充之。《高僧傳》多雲被勅為某寺上座是也。 道宜 勅為 西明 寺上座，列寺主、維那之上。” 宋 張耒 《明道雜志》：“士人有 雙漸 者，性滑稽，嘗為縣令，入僧寺中。主僧半酣矣，因前曰：‘長官可同飲三杯否？’ 漸 怒，判雲：‘談何容易，邀下官同飲三杯；禮尚往來，請上坐獨吃八棒。’竟笞遣之。”
亦作“ 上座 ”。坐于上位；入席。《史記·淮陰侯列傳》：“ 信 （ 韓信 ）拜禮畢，上座。”《兒女英雄傳》第十回：“你二位老人家請上坐，好受女兒女婿的禮。” 夏丐尊 葉聖陶 《文心》十九：“ 樂華 成為一個被特别優待的客人，這個同學請他上座，那個同學給他斟茶，使他反而不很自在。” 曹禺 《北京人》第一幕：“ 曾皓 ：過節，大家叙一叙。請 袁先生 上坐，上坐，上坐。”
“上坐”是漢語中具有禮儀屬性的傳統概念，指代尊貴或主賓位置的座位安排。根據《現代漢語詞典》（第7版），該詞包含兩層核心釋義：
一、名詞用法表示“尊貴的席位”，例如《史記·項羽本紀》中“項王、項伯東向坐”的方位描述，體現了古代以東方為尊的座次傳統。
二、動詞用法指“請客人就座于尊位”，常見于《禮記·曲禮》記載的宴飲禮儀，如“長者立，幼勿坐；長者坐，命乃坐”，反映儒家文化對座次秩序的規範。
現代語境中，“上坐”的使用場景包括：
該詞彙承載着中華禮儀文化中“尊卑有序”的核心價值觀，在當代社會仍應用于正式社交場合。需注意與“上座”存在書寫差異，《漢語大詞典》指出兩者為異形詞關系，現代規範文本中多采用“上座”寫法。
“上坐”是一個多義詞，其含義根據語境不同有所差異，主要包含以下解釋：
尊貴的席位
指在禮儀場合中受尊敬的座位，通常為身份尊貴或年長者所居。例如《史記·孝武本紀》記載：“祠泰一、五帝於明堂上坐”，顔師古注“上坐，尊處也”。
佛教術語
指寺院中“三綱”之首的職位，即一寺之長，多由德高望重者擔任。南朝梁王僧孺《中寺碑》提到“上座僧慈”，即此類用法。
動詞：入席或居上位
如《漢書·高帝紀》描述劉邦“遂坐上坐”，意為占據主位。
現代引申義
在戲院、餐館等場所，可指顧客到來（如“上座率高”），但此用法更常見于“上座”一詞。
如需進一步了解古籍原文或佛教職銜細節，可參考《史記》《漢書》及佛教典籍。
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