亦作“ 上座 ”。1.受尊敬的席位。《史记·孝武本纪》：“及五年脩封，则祠 泰一 、 五帝 於明堂上坐，令 高皇帝祠 坐对之。”《汉书·高帝纪上》：“ 高祖 因狎侮诸客，遂坐上坐，无所詘。” 颜师古 注：“上坐，尊处也。” 唐 韩愈 《送穷文》：“主人於是垂头丧气，上手称谢，烧车与船，延之上座。” 洪深 《申屠氏》第二本：“ 方蛟 小人得志，愈加忘形，竟踞上坐。” 老舍 《四世同堂》四八：“ 祁老人 的必定让客人坐上座， 祁老人 的一会儿一让茶， 祁老人 的谦恭与繁琐，都使 富善先生 满意。”
(2).佛教语。一寺之长，“三纲”之首。多由朝廷任命年高德劭者担任。 南朝 梁 王僧孺 《中寺碑》：“ 中寺 者， 晋 太元 五年 会稽王 司马道子 之所立也…… 天监 十五年，上座 僧慈 等，更揆日缔架，赫然霞立。” 宋 赞宁 《大宋僧史略·杂任职员》：“古今立此位，皆取其年德干局者充之。《高僧传》多云被勅为某寺上座是也。 道宜 勅为 西明 寺上座，列寺主、维那之上。” 宋 张耒 《明道杂志》：“士人有 双渐 者，性滑稽，尝为县令，入僧寺中。主僧半酣矣，因前曰：‘长官可同饮三杯否？’ 渐 怒，判云：‘谈何容易，邀下官同饮三杯；礼尚往来，请上坐独吃八棒。’竟笞遣之。”
亦作“ 上座 ”。坐于上位；入席。《史记·淮阴侯列传》：“ 信 （ 韩信 ）拜礼毕，上座。”《儿女英雄传》第十回：“你二位老人家请上坐，好受女儿女婿的礼。” 夏丐尊 叶圣陶 《文心》十九：“ 乐华 成为一个被特别优待的客人，这个同学请他上座，那个同学给他斟茶，使他反而不很自在。” 曹禺 《北京人》第一幕：“ 曾皓 ：过节，大家叙一叙。请 袁先生 上坐，上坐，上坐。”
“上坐”是汉语中具有礼仪属性的传统概念，指代尊贵或主宾位置的座位安排。根据《现代汉语词典》（第7版），该词包含两层核心释义：
一、名词用法表示“尊贵的席位”，例如《史记·项羽本纪》中“项王、项伯东向坐”的方位描述，体现了古代以东方为尊的座次传统。
二、动词用法指“请客人就座于尊位”，常见于《礼记·曲礼》记载的宴饮礼仪，如“长者立，幼勿坐；长者坐，命乃坐”，反映儒家文化对座次秩序的规范。
现代语境中，“上坐”的使用场景包括：
该词汇承载着中华礼仪文化中“尊卑有序”的核心价值观，在当代社会仍应用于正式社交场合。需注意与“上座”存在书写差异，《汉语大词典》指出两者为异形词关系，现代规范文本中多采用“上座”写法。
“上坐”是一个多义词，其含义根据语境不同有所差异，主要包含以下解释：
尊贵的席位
指在礼仪场合中受尊敬的座位，通常为身份尊贵或年长者所居。例如《史记·孝武本纪》记载：“祠泰一、五帝於明堂上坐”，颜师古注“上坐，尊处也”。
佛教术语
指寺院中“三纲”之首的职位，即一寺之长，多由德高望重者担任。南朝梁王僧孺《中寺碑》提到“上座僧慈”，即此类用法。
动词：入席或居上位
如《汉书·高帝纪》描述刘邦“遂坐上坐”，意为占据主位。
现代引申义
在戏院、餐馆等场所，可指顾客到来（如“上座率高”），但此用法更常见于“上座”一词。
如需进一步了解古籍原文或佛教职衔细节，可参考《史记》《汉书》及佛教典籍。
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