意谓 汉 德浩荡，等同 五帝 ，而居 三王 之上。或谓 汉 德不及 五帝 而胜于 三王 。《史记·司马相如列传》：“方将增 泰山 之封，加 梁父 之事，鸣和鸞，扬乐颂，上咸五，下登三。” 裴駰 集解引 韦昭 曰：“咸同於 五帝 ，登 三王 之上。” 司马贞 索隐引 李奇 曰：“ 五帝 之德， 汉 比为减； 三王 之德， 汉 出其上。故云‘减五登三’也。”后引作“上咸五，下尊三”，用以形容自命不凡，目空一切。 郭沫若 《反正前后》第一篇：“他（ 曾琦 ）的年纪其实和我不相上下，然而先生之气之横秋也，实足以上咸五而下尊三，自比 克来曼梭 ，自比吾家 国藩 ，或许还是他的客气罢？”
“上咸五，下登三”是一个源自中国古代文献的成语，用以称颂帝王的功业卓著，德被天下。以下从汉语词典角度对其详细解释：
此语典出西汉司马迁《史记·司马相如列传》，原文为：“上咸五，下登三。”
整体释义：形容帝王功业德行之崇高，上可比肩五帝，下能超越三王。
“咸”与“登”的语义
二字精准表达帝王功业“等同上古圣王，超越三代贤君”的至高境界。
“五”与“三”的文化内涵
二者并称，凸显对帝王文治武功的最高评价。
汉代政治文化背景
司马相如《封禅文》以此语劝谏汉武帝封禅泰山，将汉朝功业纳入“五帝三王”的圣王谱系，强化政权合法性（《汉书·司马相如传》）。
后世沿用与演变
唐代李善注《文选》时强调：“咸五登三，谓同五帝而超三王。”成为后世史书（如《新唐书》）称颂明君的固定表述。
《汉书·扬雄传》载《剧秦美新》：“臣伏惟陛下……上咸五，下登三。”
——东汉班固以此语赞颂王莽新政，体现其政治象征意义（中华书局点校本）。
（注：文献链接因古籍版本差异，建议通过权威数据库如“中国哲学书电子化计划”（ctext.org）或“中华经典古籍库”检索原文。）
“上咸五，下登三”是一个源自《史记·司马相如列传》的典故，主要用于形容帝王功德的崇高或隐喻自命不凡的态度。以下是综合多个来源的详细解释：
此语出自西汉司马相如的《难蜀父老》，原文为：“方将增泰山之封，加梁父之事，鸣和鸾，扬乐颂，上咸五，下登三。” 这里的“五”指五帝（黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜），“三”指三王（夏禹、商汤、周文王/武王）。司马相如借汉武帝封禅泰山的仪式，颂扬汉代功业。
现代多用于两种语境：
①历史评价：形容某朝代或人物的功绩可比拟古代圣王；
②文学修辞：含贬义，讽刺盲目自大者。
另有观点认为“登三”或指帝王与道、天、地并尊（见），但因来源权威性较低，此解释尚未被主流采纳。
如需更完整的历史文献考证，可参考《史记》原文及裴骃、司马贞的注释。
百转傍接膀浪苾勃场屋尘色传继逴跞挫动挫服担板啖舐大着典午陡险对论恶言厉色风车雨马佛现鸟符袋根元圪针供办构赏圜魄护调窘促激扰脚色倨忽赖好轹古黧黑灵蚌理意落笔贸然秘谋命梓谬巧年少劈账铺食顷向区分上市公司声价百倍生生不已沈寥失灵师长耍大头覗机堂幅甜浄拖天扫地伟词文事宪象写官