(1). 唐 代稱國子學、太學、四門學為三學，隸屬國子監。文武三品以上官吏子孫得入國子學，五品以上子孫得入太學，七品以上子孫及平民之俊異者得入四門學。《新唐書·儒學傳序》：“廣學舍千二百區，三學益生員，并置書算二學，皆有博士。”
(2). 宋 代稱太學之外舍、内舍、上舍為三舍，亦稱三學。《宋史·職官志五》：“ 熙寧 初，詔用經術取士，廣闊黌舍，分為三學，增置生徒總二千八百人。”參閱《新唐書·選舉志上》。參見“ 三舍法 ”。
(3).佛教稱戒學、定學、慧學為“三學”。《翻譯名義集·示三學法》：“今謂防非止惡曰戒，息慮靜緣曰定，破惑證真曰慧……三學是為涅槃法。”
三學是漢語中具有多重文化内涵的複合詞，其核心含義需結合具體語境理解。以下從詞典釋義、佛教術語及現代引申義三方面進行權威解析：
指三種學問或技能體系，強調系統性學習。
出處：
《現代漢語詞典》（第7版，商務印書館）将“三學”定義為“三種學問或技藝的合稱”，其具體内容需依語境而定。例如古代“禮、樂、射”或“詩、書、禮”均可泛稱“三學”。
佛教中指戒律、禅定、智慧三種修行綱領，是解脫根本路徑：
通過持戒規範行為，斷除惡業。如《四分律》雲：“戒為無上菩提本。”
修習禅定攝心一處，如《瑜伽師地論》載“由定心一境性”。
以般若智慧洞察真理，如《大智度論》言“般若為導，五度皆盲”。
權威來源：
丁福保《佛學大辭典》（中華書局，2011年修訂版）明确“三學”為佛教修證體系總綱，貫穿三十七道品。
指“知識、能力、素養”三維培養目标，見《教育學基礎》（全國十二所重點師範大學聯合編寫，教育科學出版社）。
部分文獻以“儒釋道”三家學說并稱“三學”，如錢穆《國學概論》論傳統文化結構。
參考資料：
“三學”一詞在不同語境中有多重含義，主要涵蓋曆史教育制度和佛教術語兩類，具體解釋如下：
唐代三學
指國子學、太學、四門學，均隸屬國子監，按官員品級劃分入學資格：
宋代三學
指太學的“三舍法”，即外舍、内舍、上舍，通過考核逐級晉升，優秀者可直接授官。此制度強化了教育與科舉的銜接。
佛教将修行核心歸納為戒、定、慧三學，涵蓋全部教義内容（）：
部分資料提及“學理論、學業務、學先進”的現代教育理念（），但此用法權威性較低，多為特定領域引申。
如需更完整信息，可參考曆史文獻或佛學經典。
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