(1).古代傳說中的神鳥。為 西王母 取食之鳥。《史記·司馬相如列傳》：“載勝而穴處兮，亦幸有三足烏為之使。” 張守節 正義引 張楫 曰：“三足烏，青鳥也，主為 西王母 取食。”
(2).古代傳說中的神鳥。祥瑞之鳥。《東觀漢記·章帝紀》：“三足烏集 沛國 ，白鹿、白兔、九尾狐見。” 北魏 郦道元 《水經注·濕水》：“又按《瑞應圖》有三足烏、赤烏、白烏之名。”《周書·明帝紀》：“丙申， 順陽 獻三足烏。八月甲子，羣臣上表稱慶。”亦省作“ 三足 ”。《後漢書·班固傳》：“甘露宵零於豐草，三足軒翥於茂樹。” 李賢 注引《古今注》：“ 元和 二年，甘露降 河東 ，三足烏集 沛國 。” 晉 成公綏 《烏賦》：“若乃三足德靈，國有道則見，國無道則隱。”
(3).古代傳說中的神鳥。日中之三足鳥。 漢 王充 《論衡·說日》：“儒者曰：日中有三足烏，月中有兔、蟾蜍。”《藝文類聚》卷一百引《黃帝占書》：“日中三足烏見者，大旱赤地。”後因以指日。 唐 杜甫 《嶽麓山道林二寺行》詩：“蓮花交響共命鳥，金牓雙廻三足烏。” 仇兆鳌 注引 黃生 曰：“金榜廻烏，猶雲日射黃金牓。三足烏，即日也。” 元 王實甫 《西廂記》第三本第二折：“無端三足烏，團團光爍爍。安得 後羿 弓，射此一輪落。”亦省作“ 三足 ”。 唐 柳宗元 《跂烏詞》詩：“無乃慕高近白日，三足妬爾令爾疾。”
三足烏是中國古代神話中的神鳥，又稱"陽烏""金烏"，其核心意象為太陽的具象化象征。《漢語大詞典》将其定義為"傳說中栖息于日中的三足神鳥"，其形象特征與太陽運行規律緊密關聯。
從文化象征體系分析，三足烏包含三層内涵：
考古發現顯示，三足烏形象的演變曆經三個階段：新石器時代彩陶紋飾中的抽象鳥形→商周青銅器上的日烏複合紋→戰國帛畫中具象化的三足造型。這一演變軌迹與古代天文觀測精度的提升同步發展。現代神話學研究認為，三足烏形象源于古人對太陽黑子的觀測記錄，《開元占經》卷六所述"日中有黑氣如飛鵲"的記載，為這一假說提供了文獻佐證。
三足烏是中國古代神話中的神鳥，其含義和象征意義可從以下方面綜合解析：
三足烏又稱三足金烏，最早見于《淮南子》等典籍，是太陽的化身。傳說紅日中央有一隻黑色三足烏鴉，因周圍環繞金光而稱“金烏”，被視為駕馭日車的神鳥。
三足烏形象廣泛出現在壁畫、文獻及文物中（如八角魏晉壁畫墓），體現了古代對太陽崇拜和神話體系的構建。其從自然鳥到神鳥的演變，反映了中國神話的符號化過程。
如需進一步了解不同時期的具體記載，可參考《淮南子》《論衡》等古籍，或查閱漢墓出土文物資料。
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