晉元帝 東渡，玉玺先後失陷于 劉 石 ，數帝皆無玉玺。北人稱之為白闆天子。按，自 秦 漢 以來，玉玺為傳國之大寶，正統之象徵，北人所稱，蓋意 東晉 諸帝為名存實亡之皇帝。《南齊書·輿服志》：“乘輿傳國璽， 秦 璽也。 晉 中原亂沒 胡 ， 江 左初無之，北方人呼 晉 家為白闆天子。” 唐 徐令信 《玉玺譜》：“ 晉元帝 東渡，歷數帝，無玉璽，北人皆雲 司馬 家是白闆天子。”亦作“ 白版天子 ”。 明 沉德符 《野獲編補遺·玩具·秦玺始末》：“ 漢元後 之擲璽也，已目為亡國不祥之物矣。逮後沒於 劉 石 ，北人珍之，至稱 東晉 諸帝為白版天子。及 永和 間，得璽於 後趙 ，始以正統歸之。”
“白闆天子”是漢語中一個具有曆史典故的詞彙，其核心含義指代名義上擁有皇權但實際缺乏實權的傀儡君主。該詞源自《後漢書·皇後紀》中漢獻帝劉協的典故，因其年幼繼位且長期受權臣挾制，被後世形象化地稱為“白闆天子”，即皇位如未經雕琢的空白木闆，徒有象征而無實際掌控力。
從詞義構成分析，“白闆”原指未經書寫的素闆，引申為“空有其表”；“天子”代指帝王，二者組合形成比喻性複合詞，強調君主地位的空泛性。該詞在《漢語大詞典》中被收錄為曆史專有名詞，釋義為“名義上的皇帝，無實權者”，體現了詞彙的權威性及語義穩定性。
在曆史文獻中，“白闆天子”常與“挾天子以令諸侯”的政治現象關聯。據《資治通鑒》記載，東漢末年至三國時期，曹操通過控制漢獻帝獲取政治合法性，恰印證了此類君主的工具屬性。現代語言使用中，該詞可延伸比喻組織名義領袖或象征性掌權者，但需結合語境理解其貶義色彩。
參考來源：
“白闆天子”是一個曆史典故類成語，其含義和用法可綜合以下信息解釋：
一、基本含義
指沒有傳國玉玺的皇帝，暗含正統性不足的貶義。該詞源于東晉時期，因戰亂導緻玉玺丢失，北方政權借此諷刺東晉皇帝缺乏象征皇權的信物。
二、曆史背景
西晉滅亡後，東晉元帝司馬睿南渡建立政權，但傳國玉玺先後被匈奴劉曜、後趙石勒所奪。秦漢以來，玉玺被視為正統皇權的象征，因此北方人譏稱東晉皇帝為“白闆天子”，暗示其名存實亡。
三、用法與引申
四、相關詞彙
如需進一步了解具體文獻記載，可參考《南齊書·輿服志》或《玉玺譜》等史料原文。
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