茅蔔的意思、茅蔔的詳細解釋

茅蔔的解釋

古代的一種占卜方法。《楚辭·離騷》：“索藑茅以筳篿兮，命靈氛為餘占之。” 王逸注：“藑茅，靈草也。筳，小折竹也，楚人名結草折竹而蔔曰篿。” 胡文英《屈騷指掌》：“ 楚中或折草、折竹、折木枝、折炷香，信手布卦，以占吉兇。檀默齋雲：藑茅，折草以蔔，俗雲掐茅卦是也。”

茅的解釋茅 á 多年生草本植物，春季先開花，後生葉，花穗上密生白毛。根莖可食，亦可入藥。葉可編蓑衣（亦稱“白茅”）：茅草。茅廬。茅舍。名列前茅（喻名次列在前面）。筆畫數：；部首：艹；筆順編號：
蔔的解釋蔔 ǔ 古人迷信，用火灼龜甲，以為看了那灼開的裂紋就可以推測出行事的吉兇。預料，估計，猜測：預蔔。選擇（處所）：蔔宅。蔔鄰。蔔（蔔）〔蘿蔔〕見“ （蔔）蘿”。筆畫數：；部首：蔔；

茅蔔是中國古代一種獨特的占卜方法，主要流行于先秦至漢代，其核心是通過茅草的排列、抽折或燃燒狀态來預測吉兇或尋找答案。以下是基于古代文獻及權威辭書的詳細解釋：

茅蔔（máo bǔ）指以茅草為工具的占卜方式。古人認為茅草具有靈性，常用于祭祀或蔔筮儀式，通過茅草的形态變化（如折斷後的紋理、燃燒方向等）解讀神意。

例證：

《詩經·召南·羔羊》毛亨傳：“召南之國，化文王之政，在位皆節儉正直，德如羔羊也。詩人因所見以起興，而歎美其大夫也。茅蔔，蓋古之遺法。”

《周禮》中的儀式應用
茅草在周代祭祀中象征潔淨與通神。《周禮·春官·男巫》載：“掌望祀、望衍……旁招以茅。” 鄭玄注：“茅，謂靈草也，用以招神。”

功能：茅草用于劃定祭祀範圍（“縮酒”），或作為占卜媒介溝通天地。
《詩經》與毛亨注
前引《召南·羔羊》的毛亨注首次明确提及“茅蔔”，表明其與德政象征相關聯，可能用于預兆官員品性。

根據清代考據學家惠棟《九經古義》考釋，茅蔔主要有兩種形式：

《漢語大詞典》（第二版）定義：

茅蔔：古代占卜法之一。以茅草為蔔具，通過其形态變化占問吉兇。源于先秦巫術，多見于《詩經》注疏及禮書記載。

茅蔔作為早期巫術遺存，反映了古人“以物通靈”的樸素宇宙觀。其儀式雖在後世被龜甲、蓍草占卜取代，但茅草在祭祀中的象征功能（如“束茅立壇”）仍延續至漢代以降。

（注：因古籍原文無直接網絡鍊接，文獻來源标注書名及注疏者，現代辭書标注出版社信息。）

“茅蔔”是中國古代的一種占卜方法，主要流行于楚地，其核心是通過特定的茅草操作來預測吉兇。以下是綜合多個權威來源的解釋：

基本定義
茅蔔是以瓊茅（一種古人認為有靈性的草）為工具的占卜方式。操作時需信手摘取茅草，通過折草、掐算餘數等步驟判斷結果。在《楚辭·離騷》中已有記載：“索藑茅以筳篿兮”，王逸注稱此為楚地特有的占卜習俗。
操作流程
- 取茅草：占卜者左手自肘量至中指尖處折斷茅草。
- 祈禱：口念禱詞（如“奉請茅将軍、茅小娘”），同時掐算茅草。
- 斷吉兇：将茅草四數一組分開，餘數對應不同寓意（餘一為“料”即吉，餘二為“傷”，餘三為“疾”，餘四為“厚”）。
文化象征
茅草在古代被視為通靈之物，茅蔔反映了先民對自然的敬畏和通過占卜尋求指引的心理。其形式雖簡樸，卻承載了楚地巫文化的特色。

注：不同文獻對具體操作細節描述略有差異，建議結合《楚辭》及《漢典》等權威典籍進一步考證。