(1).儒者的素質，謂符合儒家思想的品格德行。《三國志·魏志·袁渙傳》：“ 霸 弟 徽 ，以儒素稱。”《世說新語·德行》“見者以為真孝子” 劉孝标 注引 南朝 宋 檀道鸾 《續晉陽秋》：“少而孤貧，能善樹節，以儒素見稱。” 宋 王谠 《唐語林·德行》：“ 柳應規 以儒素進身，始入省，便造新宅，殊不若且稅居之為善也。” 清 毛際可 《＜楝亭集＞序》：“ 荔軒先生 家世通顯，為天子親臣，乃被服儒素，黽勉盡職，不涉戶外一事。”
(2).宿儒，名儒。《晉書·儒林傳·徐邈》：“及 孝武帝 始覽典籍，招延儒學之士， 邈 即東州儒素，太傅 謝安 舉以應選。” 南朝 梁 江淹 《張令為太常領國子祭酒诏》：“師氏之任，宜歸儒素。”
(3).泛指儒士。 唐 白居易 《三教論衡》：“我 大和皇帝 祖玄元之教，挹清淨之風，儒素緇黃，鼎足列座。”
(4).儒術，儒學。《宋書·自序》：“ 儀 篤學有雅才，以儒素自業。” 宋 王禹偁 《崑山縣新修文宣王廟記》：“然而庠序或缺，儒素弗興，實倉廪而禮節未知，既富庶而教化不至。” 宋 範仲淹 《耀州謝上表》：“竊念臣運偶文明，世專儒素，靡學 孫 吳 之法，恥道 桓 文 之事。”
(5).指讀書人家。 宋 陳亮 《祭葉正則外母高恭人翁氏文》：“惟恭人生長儒素，嬪於勳門。”
(6).儒雅質樸。《隋書·杜台卿傳》：“性儒素，每以雅道自居。”
儒素，漢語複合詞，由“儒”與“素”構成，其内涵可從三方面解析：
一、本義溯源 “儒”指儒家學者或儒學修養，《漢語大詞典》釋“儒素”為“儒者的素質”，特指“通經術、重禮教”的學術根基。“素”取《說文解字》“白緻缯”之本義，引申為“質樸無華”，如《晉書·王導傳》載“簡素為美”即強調去僞存真的精神内核。
二、曆史語境
三、思想維度 《朱子語類》卷十二提出“儒者當素其位而行”，将“素”與《中庸》思想結合，闡釋為“安守本分、笃實踐履”的修養境界。清代段玉裁《說文解字注》更強調“素”含“始質”之意，暗合儒家“返本開新”的學術路徑。
“儒素”是一個漢語詞彙，其含義可從多個角度解析，具體如下：
指符合儒家思想的道德修養和品行，強調仁、禮、忠、孝等核心價值。例如《三國志·魏志·袁渙傳》提到袁徽“以儒素稱”，體現其德行符合儒家标準。這一解釋在多個來源中被反複提及。
指學識淵博、德高望重的儒家學者。如《晉書·儒林傳》記載徐邈因“東州儒素”身份被舉薦，突顯其作為名儒的地位。
擴展為對儒家知識分子的統稱。例如唐代白居易《三教論衡》中将“儒素”與佛、道人士并列，體現其泛指意義。
部分資料提到“儒素”可指代儒學本身或讀書人的家庭背景。如“指讀書人家”強調家族傳承的儒家文化氛圍。
形容人兼具儒家風範與樸素品格。例如《世說新語》注引《續晉陽秋》評價某人“以儒素見稱”，融合了學識與質樸的特質。
“儒素”涵蓋德行、身份、群體、學術及氣質等多重内涵，需結合語境理解。其核心仍圍繞儒家思想展開，強調道德修養與學者風範。如需進一步考證，可參考《三國志》《晉書》等古籍。
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