(1).上天的聽聞。《書·泰誓中》：“天視自我民視，天聽自我民聽。” 元 貢師泰 《河決》詩：“恐是天聽高，緻使雨露偏。” 清 陳夢雷 《告都城隍文》：“伏以天聽無私，妙感應以立善淫之勸；神威有赫，顯昭格以大彰癉之權。”
(2).帝王的聽聞。《三國志·魏志·高柔傳》：“三公朝朔望之日，又可特延入，講論得失，博盡事情，庶有裨起天聽，弘益大化。” 唐 獨孤及 《谏表》：“百姓不敢訴於有司，有司不敢聞於天聽。” 康有為 《敬謝天恩并統籌全局折》：“竊臣嶺海下士，才識闇愚，以時事艱難，屢次上書，冒凟天聽。”
天聽是漢語中兼具本義與引申義的複合詞，其核心含義可從以下兩方面解析：
一、本義：上天的聽聞 《漢語大詞典》指出，“天聽”原指天神的聽覺感知，常用于古代文獻描述自然現象與天意的關聯，如《尚書·泰誓》中“天視自我民視，天聽自我民聽”。此處“天聽”體現古人将自然規律拟人化的哲學觀，強調天人感應的思想。
二、引申義：帝王的聽聞 《辭源》記載，自秦漢起，“天聽”逐漸被引申為帝王的聽聞或旨意。例如《漢書·谷永傳》中“臣聞天聽嗣自人”，此處“天聽”特指皇帝對臣民言論的接納，成為封建時代君主權威的象征性表達。該用法在唐宋詩詞與明清奏疏中高頻出現，如範仲淹“處江湖之遠則憂其君”的表述即暗含“達天聽”的訴求。
“天聽”是一個多義詞，具體含義需結合語境分析，主要包含以下三方面解釋：
上天的聽聞
源自《尚書·泰誓中》“天視自我民視，天聽自我民聽”，指上天通過民衆的視聽來感知世間。該義項強調天人感應，常見于古籍。
帝王的聽聞
古代臣子用“天聽”代指帝王對民情的了解。例如《三國志·魏志》中“庶有裨起天聽”，即通過進言使帝王知曉民情。
作為成語，“天聽”形容話語極度可信，如同來自上天。
“天聽”是經外奇穴之一，位于頸部，主治耳聾。
如需進一步了解具體場景的用法，可參考權威詞典或醫學典籍。
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