即 容成 。《列子·湯問》：“唯 黃帝 與 容成子 ，居 空峒 之上，同齋三月，心死形廢。”參見“ 容成 ”。
容成子是中國古代神話傳說中的仙人，道家及道教典籍中尊奉的養生術與房中術的始祖。其形象與記載主要源于秦漢以來的仙話和道家文獻，核心含義可概括為以下三點：
仙人身份與養生始祖
容成子被視為得道仙人，尤其以精通導引、吐納、房中術等養生延年之法著稱。西漢劉向《列仙傳》明确記載：“容成公者，自稱黃帝師，見於周穆王。能善補導之事，取精於玄牝。其要谷神不死，守生養氣者也。發白更黑，齒落更生。” 這确立了他在後世道教中被尊為養生術、特别是房中術流派祖師的地位。
托名著作與方技傳承
《漢書·藝文志》著錄有《容成陰道》二十六卷（已佚），歸入“方技略·房中”類。 此書雖為後世托名之作，但反映了古人将容成子視為房中養生術的集大成者和理論奠基人。其名亦常與行氣、導引等方術相聯繫。
道教神譜中的定位
在道教神仙體系中，容成子被納入更高的神格。北宋《雲笈七籤》卷一百五《紀傳部·傳三》載有《容成公傳》，稱其為“老子師”，并雲：“容成公，字子黃，道東人。……行玄素之道，延壽無極。” 這進一步提升了其在道教仙真中的地位，将其與道家始祖老子聯繫起來。
“容成子”一詞在漢語文化語境中，主要指代一位源于上古傳說、被道教奉為養生與房中術始祖的神仙人物。其核心内涵在于精通并傳授長生久視之道，尤以房中養生術聞名，相關記載和托名著作奠定了他在中國古代方技史和道教神仙譜系中的重要地位。
來源參考：
容成子是古代中國神話與道教文化中的重要人物，其身份和記載在不同文獻中存在多樣性，具體可從以下幾個方面解析：
多重角色記載
容成子（又名容成公）在不同典籍中被描述為遠古帝王、黃帝重臣、道教神仙等角色。例如《淮南子·修務》稱其為黃帝臣子，負責制定曆法；《列子·湯問》記載他與黃帝共同修行于空峒山。此外，《穆天子傳》提到他是看守玉山的神靈。
道教傳承中的定位
道教文獻如《列仙傳》将其視為黃帝和老子之師，并稱其精通房中術與養生術。蜀地傳說中，他被列為“蜀之八仙”之首，隱居于青城山。
曆法與養生術
作為黃帝時期的重要人物，容成子主導曆法制定，推動早期天文觀測體系的建立。同時，他與古代房中術、導引術的傳播密切相關，相關著作如《容成陰道》雖已失傳，但後世道教養生理論多追溯至其思想。
文獻記載的演變
先秦至漢晉文獻對其記載逐漸神化，從曆史人物演變為道教神仙。例如《莊子·胠箧》稱其為遠古帝王，而葛洪《抱樸子》則強調其修仙者的形象。
部分學者認為“容成”與“容成子”可能指向同一人物，但亦有觀點提出二者存在時代差異。例如《漢書·藝文志》收錄的《容成子》十四篇可能為托名之作。
如需進一步了解其在不同典籍中的具體記載，可參考《列子》《淮南子》等原始文獻，或查閱道教神仙譜系研究資料。
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