即 容成 。《列子·汤问》：“唯 黄帝 与 容成子 ，居 空峒 之上，同斋三月，心死形废。”参见“ 容成 ”。
容成子是中国古代神话传说中的仙人，道家及道教典籍中尊奉的养生术与房中术的始祖。其形象与记载主要源于秦汉以来的仙话和道家文献，核心含义可概括为以下三点：
仙人身份与养生始祖
容成子被视为得道仙人，尤其以精通导引、吐纳、房中术等养生延年之法著称。西汉刘向《列仙传》明确记载：“容成公者，自称黄帝师，见於周穆王。能善补导之事，取精於玄牝。其要谷神不死，守生养气者也。发白更黑，齿落更生。” 这确立了他在后世道教中被尊为养生术、特别是房中术流派祖师的地位。
托名著作与方技传承
《汉书·艺文志》著录有《容成阴道》二十六卷（已佚），归入“方技略·房中”类。 此书虽为后世托名之作，但反映了古人将容成子视为房中养生术的集大成者和理论奠基人。其名亦常与行气、导引等方术相联系。
道教神谱中的定位
在道教神仙体系中，容成子被纳入更高的神格。北宋《云笈七签》卷一百五《纪传部·传三》载有《容成公传》，称其为“老子师”，并云：“容成公，字子黄，道东人。……行玄素之道，延寿无极。” 这进一步提升了其在道教仙真中的地位，将其与道家始祖老子联系起来。
“容成子”一词在汉语文化语境中，主要指代一位源于上古传说、被道教奉为养生与房中术始祖的神仙人物。其核心内涵在于精通并传授长生久视之道，尤以房中养生术闻名，相关记载和托名著作奠定了他在中国古代方技史和道教神仙谱系中的重要地位。
来源参考：
容成子是古代中国神话与道教文化中的重要人物，其身份和记载在不同文献中存在多样性，具体可从以下几个方面解析：
多重角色记载
容成子（又名容成公）在不同典籍中被描述为远古帝王、黄帝重臣、道教神仙等角色。例如《淮南子·修务》称其为黄帝臣子，负责制定历法；《列子·汤问》记载他与黄帝共同修行于空峒山。此外，《穆天子传》提到他是看守玉山的神灵。
道教传承中的定位
道教文献如《列仙传》将其视为黄帝和老子之师，并称其精通房中术与养生术。蜀地传说中，他被列为“蜀之八仙”之首，隐居于青城山。
历法与养生术
作为黄帝时期的重要人物，容成子主导历法制定，推动早期天文观测体系的建立。同时，他与古代房中术、导引术的传播密切相关，相关著作如《容成阴道》虽已失传，但后世道教养生理论多追溯至其思想。
文献记载的演变
先秦至汉晋文献对其记载逐渐神化，从历史人物演变为道教神仙。例如《庄子·胠箧》称其为远古帝王，而葛洪《抱朴子》则强调其修仙者的形象。
部分学者认为“容成”与“容成子”可能指向同一人物，但亦有观点提出二者存在时代差异。例如《汉书·艺文志》收录的《容成子》十四篇可能为托名之作。
如需进一步了解其在不同典籍中的具体记载，可参考《列子》《淮南子》等原始文献，或查阅道教神仙谱系研究资料。
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