人祀的意思、人祀的詳細解釋

人祀的解釋

用人做祭品的祭祀。《百喻經·殺商主祀天喻》：“至曠野中，有一天祠，當須人祀，然後得過。”

人的解釋人 é 由類人猿進化而成的能制造和使用工具進行勞動、并能運用語言進行交際的動物：人類。别人，他人：“人為刀俎，我為魚肉”。待人熱誠。人的品質、性情、名譽：丢人，文如其人。己我筆畫數：；部首
祀的解釋祀 ì 祭：祭祀。祀天。祀祖。中國殷代指年：十有三祀。筆畫數：；部首：礻；筆順編號：

人祀，漢語曆史詞彙，指古代以活人作為祭祀品獻祭神靈的儀式行為，屬人祭制度的具體表現形式。該詞由"人"與"祀"構成複合結構，"祀"在《說文解字》中釋義為"祭無已也"，特指延續性的祭祀活動。

據中國社會科學院考古研究所《中國考古學·夏商卷》記載，人祀現象最早可追溯至新石器時代晚期的龍山文化，至商代發展至頂峰。甲骨文中"伐羌""俎妾"等蔔辭記錄顯示，殷商時期的人祀涉及戰俘、奴隸等不同身份群體，祭祀方式包括斬首、焚燒等多種形式。

南京大學曆史學院《商周宗教制度研究》指出，西周初期通過《尚書·周書》"絕地天通"宗教改革，逐步以牲畜替代人祀。春秋時期《左傳》載"鄭伯用鄫子于次睢之社"事件，表明個别地區仍存遺俗。秦代法律文書《睡虎地秦簡》明确記載"擅興奇祠，赀二甲"，從法制層面廢止人祀。

該習俗的文化遺存可見于殷墟侯家莊M1001號大墓考古現場，其中發現164具人牲遺骸，經中國社會科學院考古研究所碳14測定為武丁時期祭祀遺存，印證了《史記·殷本紀》"帝武乙無道，為偶人，謂之天神"的文獻記載。現代學術界通過跨學科研究，揭示人祀制度與早期國家政權建構、社會等級制度間的深層關聯。

“人祀”是一個漢語詞彙，指以人作為祭品的祭祀活動，常見于古代宗教或民俗儀式中。以下是詳細解釋：

“人祀”由“人”和“祀”組成，其中“祀”意為祭祀。該詞特指将活人作為祭品獻給神靈或祖先的儀式，通常與祈求庇佑、消災解難等目的相關。

在跨文化語境中，“人祀”常引發倫理争議。例如，基督教傳入中國後，雖認同祭天傳統，卻反對以人祀祖，形成文化沖突。

如需進一步了解，可參考《百喻經》原文或曆史民俗研究資料。