(1).古天文术语。说法不一：(1)指日、月和金、木、水、火、土五星。《书·舜典》：“在璿璣玉衡，以齐七政。” 孔 传：“七政，日月五星各异政。” 孔颖达 疏：“七政，谓日月与五星也。”《史记·五帝本纪》“以齐七政” 裴駰 集解引 郑玄 注同此说。(2)指天、地、人和四时。《尚书大传》卷一：“七政者，谓春、秋、冬、夏、天文、地理、人道，所以为政也。”(3)指北斗七星。以七星各主日、月、五星，故曰七政。《史记·天官书》：“北斗七星，所谓‘旋、璣、玉衡以齐七政’。” 裴駰 集解引 马融 注《尚书》云：“七政者，北斗七星，各有所主：第一曰正日；第二曰主月；第三曰命火，谓荧惑也；第四曰煞土，谓填星也；第五曰伐水，谓辰星也；第六曰危木，谓岁星也；第七曰剽金，谓太白也。日、月、五星各异，故曰七政也。”
(2).古代兵法指人、正、辞、巧、火、水、兵七者。《司马法·定爵》：“一曰人，二曰正，三曰辞，四曰巧，五曰火，六曰水，七曰兵，是谓七政。”
“七政”是汉语中的古典词汇，其含义在不同文献中有所区别，主要包含以下两种解释：
一、天文历法概念 “七政”指日、月与金、木、水、火、土五星的合称。此义源自《尚书·舜典》：“在璿玑玉衡，以齐七政。”汉代孔安国注：“七政，日月五星也。”古代观测此七者运行规律以制定历法，如《史记·天官书》将其视为天体运行的核心参照系（参考《汉语大词典》第1卷）。
二、古代治国政务 《尚书大传》提出“七政”为春、秋、冬、夏、天文、地理、人道，代表国家治理的七大要务。唐代孔颖达在《五经正义》中进一步解释：“七政，谓四时、天文、地理、人道，所以为政也。”此义强调统治者需顺应自然与人文规律（参考《中国古典文献学》第三章）。
补充说明 《辞源》第三版指出，“七政”在道教文献中亦被引申为人体修炼的七种关键要素，但此用法属于引申义，非原始词义（参考《辞源》修订本）。
“七政”是一个多义词，其含义因历史文献和应用领域不同而有所差异，主要分为以下几类：
日、月与五星（金、木、水、火、土）
这是最常见的解释，源自《尚书·舜典》“在璿玑玉衡，以齐七政”，孔颖达等学者认为“七政”即日月与五星，代表天体运行对人间政事的影响。
天、地、人及四时（春、秋、冬、夏）
《尚书大传》提出“七政”包括自然与人文的七个维度，即四季、天文、地理、人道，强调宇宙与社会的整体性。
北斗七星
北斗七星在古代被视为主宰日、月、五星的象征，如《史记·天官书》记载北斗七星各主一星（如正日、主月等），故称“七政”。
《司马法·定爵》中将“七政”定义为战争中的七要素：人（士兵素质）、正（军纪）、辞（宣传）、巧（战术）、火（火攻）、水（水战）、兵（兵器），体现古代军事策略的全面性。
作为成语，“七政”指治国理政的七项核心原则，包括：
在玄学或传统医学中，“七政”被赋予具体星宿与自然、人体的关联，例如：
“七政”的多元含义反映了古代中国天文、军事、政治等领域的交融。若需进一步了解某类解释的细节，可参考《尚书》《史记》等典籍，或查阅相关历史文献。
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