隱居賦閑。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語》有《栖逸》篇。 清 陳維崧 《念奴嬌·送錢礎日歸錫山》詞：“憐吾與汝，隻年将五十，尚然栖逸。槊上功名難辦取，且自弄他文筆。”
栖逸是由"栖"與"逸"構成的複合詞，在漢語中具有獨特的文化内涵。《漢語大詞典》将其解釋為"隱居閑適的生活狀态"，該釋義源自古代文人的隱逸傳統。從詞源學角度分析，"栖"字本義指鳥類停歇，《說文解字》注"凡物止息皆曰栖"，引申為人的居留；"逸"字在《廣韻》中釋作"縱也，奔也"，後衍生出超脫、安閑之意。
在具體用法中，栖逸常見于描述古代士人的生存狀态。如《晉書·隱逸傳》記載的陶淵明"栖逸田園，不為五鬥米折腰"，即展現其遠離官場、親近自然的生活選擇。這種生活方式在六朝時期尤為盛行，形成獨特的"栖逸文化"，其核心包含三個層面：地理空間的隱遁（山林栖居）、精神境界的超脫（物我兩忘）和審美趣味的雅緻（琴棋書畫）。
現代語境下，該詞多用于文學創作和學術研究領域。北京大學《中國古代隱逸文化研究》指出，栖逸思想對傳統山水詩畫、園林建築産生深遠影響，其價值在于構建出世與入世之間的精神緩沖帶。商務印書館《現代漢語詞典》第七版收錄該詞時特别标注"書面語"，建議在正式語境中使用。
需注意在實際運用中，栖逸與"隱居""遁世"存在細微差别：前者強調主動選擇的精神自由，後者多含被動逃避的意味。中國社會科學院《中國隱逸文化史》通過大量案例分析，證實栖逸現象在唐宋時期達到頂峰，成為士大夫階層重要的精神寄托方式。
“栖逸”是一個漢語詞彙，其含義可從以下方面綜合解析：
基本含義
指隱居賦閑的生活狀态，強調遠離世俗紛擾，追求安甯閑適。該詞由“栖”（栖息、居住）和“逸”（安逸、超脫）組成，字面可理解為“在隱居中獲得超然自在”。
出處與文學背景
最早見于南朝宋劉義慶《世說新語·栖逸篇》，記錄了魏晉名士的隱逸事迹。當時戰亂頻繁，部分文人因不滿現實或避禍選擇歸隱，通過栖逸寄托淡泊情懷。
延伸解釋與用法
現代理解
當代使用時，既可指代傳統隱士文化，也可比喻現代人追求心靈甯靜、遠離喧嚣的生活态度。
注意：不同文獻對“栖逸”的解讀略有差異，部分詞典（如查字典）側重其“安居樂業”的廣義解釋，而古典文獻更強調隱居避世的背景。
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