1.門戶、道路、橋梁和城郭、護城河。《左傳·僖公二十年》：“春，新作南門。書，不時也。凡啟塞，從時。” 杜預 注：“門戶道橋謂之啟，城郭牆塹謂之塞。”一說指門扇和門闩。 楊伯峻 注：“據 孔 《疏》引 服虔 注，啟謂闔扇，塞謂鍵閉……闔扇指門，用木制者曰闔，用竹葦制者曰扇。闔扇所以開，故曰啟。鍵閉者，門有兩扇，每扇各直釘一短木，其上有孔，兩扇既合，然後用一橫木貫于兩孔中，加管鑰焉，所以閉之也。其貫門扇之橫木曰鍵，其受橫木者曰閉。鍵閉所以塞，故曰塞。鍵閉非鎖鑰。説詳 李貽德 《輯述》。”
2.喻人的窮通、出處。《三國志·蜀志·郤正傳》：“行止有道，啟塞有期。”
"啓塞"（qǐ sè）是一個具有深厚文化内涵的古漢語複合詞，由反義語素“啓”（開啟）與“塞”（閉塞）構成，體現了中國古代哲學中的辯證思維。其核心含義及引申義如下：
字面本義
指門戶、關隘等通道的開啟與封閉。《左傳·僖公二十年》提及“啓塞從時”，強調城門啟閉需順應時序，引申為對要沖之地的管控。
來源：《春秋左傳正義》
抽象引申
喻指事物發展中的通達與滞阻狀态。如《孫子兵法》中“戰勢不過奇正，奇正之變不可勝窮也”，暗含戰術上“啓”（靈活變通）與“塞”（固守常規）的辯證關系。
來源：中國古代兵家思想
辯證統一觀
儒家強調“時中”之道（《中庸》），主張審時度勢以平衡“啓塞”；道家《淮南子》提出“塞者啓之，啓者塞之”，揭示矛盾轉化的自然規律。
來源：先秦諸子哲學典籍
政治治理隱喻
唐代魏徵谏言“兼聽則明，偏信則暗”（《貞觀政要》），以“啓塞”喻指納谏（開言路）與拒谏（閉言路）對治國的影響。
來源：曆代政論文獻
該詞凝練了古人應對複雜系統的智慧，適用于描述：
來源：現代漢語言與文化研究
結語
“啓塞”不僅是語言化石，更是中華文明辯證思維的活态載體，其價值在于提供一種動态平衡的方法論，至今對戰略思維、文化創新具有啟示意義。
“啓塞”是一個古代漢語詞彙，其含義在不同語境中有不同解釋，主要可從以下兩方面理解：
指代基礎設施
根據《左傳·僖公二十年》記載，“啓塞”原指與城防、交通相關的設施：
另一說為門扇與門闩
學者楊伯峻引服虔注解，認為“啓”指門扇（木制稱阖，竹葦制稱扇），“塞”指門闩（鍵閉），分别對應門的開啟與閉合功能。
在抽象層面，“啓塞”被用來比喻人的境遇與選擇，如仕途的進退、人生的通達與困頓。
需注意，現代個别資料（如）将“啟塞”解釋為“啟發智慧”，但此說法缺乏古籍依據，可能是現代引申或誤用，建議以傳統釋義為主。
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