即 蚕丛氏 。教民蚕桑，民尊之为神。《路史·前纪四·蜀山氏》“其妻曰妃，俱葬之” 宋 罗苹 注：“﹝ 南朝 齐武帝 ﹞ 永明 二年， 萧鑑 刺 益 ，治园 江 南，凿石冢，有椁无棺……有篆云： 蚕丛氏 之墓。 鑑 责功曹 何佇 坟之，一无所犯，於上立神，衣青衣，即今 成都 青衣神 也。” 清 蔡方炳 《广舆记·四川·眉州》：“﹝ 四川 眉州 青神 ﹞ 青衣神 庙。 青神 ，昔 蚕丛氏 服青衣，教民蚕事，立庙祀之。”
青衣神是中国古代巴蜀地区民间信仰中的重要神祇，其词源可追溯至《华阳国志》等古籍记载。该称谓特指古蜀国首位称王的蚕丛氏，《蜀王本纪》载其"教民蚕桑，衣青衣而巡行"，故被尊为"青衣神"。
从汉语词典释义角度，青衣神包含三重文化内涵：其一指代古代蜀地农业神，体现古代先民对农耕文明的崇拜；其二象征纺织业保护神，成都青神县即因"蚕丛衣青而教民农事，民皆神之"得名；其三承载移民文化符号，据《青衣神考》研究，该信仰随古代羌人南迁传播至青衣江流域，形成独特的地域文化特征。
现代民俗学研究显示，青衣神崇拜在四川乐山、雅安等地仍有遗存，每年农历正月举办的"青衣庙会"仍保留祭祀仪式。四川省地方志编纂委员会《四川通史》记载，明清时期青衣江流域建有专祀青衣神的庙宇达27处，印证了该信仰的历史影响力。
青衣神是中国古代民间信仰中的神祇，其含义和演变具有多元性，主要可从以下方面解释：
青衣神最初被视为蚕桑之神，相传为古蜀国首领蚕丛氏的化身。蚕丛氏教民众养蚕缫丝，促进蜀地农业发展，因此被尊为神。据《路史》记载，南朝齐武帝时期，益州刺史萧鑒在成都发现蚕丛氏墓葬后，立「衣青衣」的神像祭祀，形成青衣神信仰的直接来源。
随着历史发展，青衣神的神职逐渐扩展：
南宋罗苹注《路史》首次将青衣神与蚕丛氏明确关联，导致后世常将二者混淆。实际上，早期文献中青衣神独立于蚕丛氏存在，其合流反映了民间信仰的适应性演变。
如今青衣神信仰仍存于四川部分地区，尤其在传统蚕桑活动中，象征对自然与劳动智慧的敬仰。
如需进一步了解历史文献细节，可参考《路史》《广舆记》等古籍记载（来源：）。
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