《莊子·列禦寇》：“或聘於 莊子 。 莊子 應其使曰：‘子見夫犧牛乎？衣以文繡，食以芻叔，及其牽而入於大廟，雖欲為孤犢，其可得乎！’” 成玄英 疏：“犧養豐贍，臨祭日求為孤犢不可得也。況祿食之人，例多夭折，嘉遁之士，方足全生。 莊子 清高，笑彼名利。”後以“被繡之犧”比喻求得功名利祿而不能全其生的人。 晉 葛洪 《抱樸子·博喻》：“ 子永 歎天倫之偉， 漆園 悲被繡之犧。”
"被繡之犧"是漢語典故性成語，語出《莊子·列禦寇》"或聘于莊子，莊子應其使曰：'子見夫犧牛乎？衣以文繡，食以刍菽，及其牽而入于太廟，雖欲為孤犢，其可得乎！'"。該典故以祭祀用的犧牛為喻，表層指披錦繡的祭牲，深層蘊含三重含義：
一、字面本義指古代祭祀儀式中精心裝扮的牲畜。據《周禮·地官》記載，周代祭祀需選"純色牲"，牛牲需"玄衣纁裳"并"文繡其服"（《禮記·祭義》），這種以錦繡裝飾犧牲的禮制延續至秦漢時期。
二、哲學層面承載道家思想，反映莊子對名利的辯證思考。《莊子集釋》注解說："養犧牛者，飾以文繡，不異豢養"，揭示表面榮華背後暗藏失去自由的本質，比喻世人追逐虛名反受其累的生命困境。
三、現代漢語使用中，該成語常用于警示盲目追求虛名之弊。如《漢語典故大辭典》所釋，多用于官場或商業領域，形容"看似風光卻失去自主權的處境"，在時評中常借喻某些身居高位卻受制于人的社會現象。
“被繡之犧”是一個漢語成語，其含義和用法可通過以下要點解析：
比喻追求功名利祿卻喪失自由或生命的人，含貶義。源自《莊子·列禦寇》中莊子拒絕聘用的典故：犧牛雖披錦繡、食草料，但最終被用于祭祀，無法逃脫命運。
需注意與類似成語（如“衣繡晝行”）區别：前者側重“犧牲自由換名利”，後者強調“顯耀榮歸”。感情色彩上，“被繡之犧”明确含貶斥。
如需進一步了解典故細節，可參考《莊子》原文或權威詞典（如漢典、搜狗百科）的注解。
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