古代指原始混沌的狀态。《列子·天瑞》：“故曰：有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未見氣也。” 唐 李白 《古風》之十三：“觀變窮太易，探元化羣生。”參見“ 太初 ”、“ 太素 ”。
"太易"是漢語中一個具有哲學意涵的複合詞，在《漢語大詞典》中被釋為"原始混沌之氣"的初始狀态。該詞源自古代宇宙生成論，最早見于《列子·天瑞》："太易者，未見氣也"，描述的是天地未分之前的虛無階段，屬道家哲學"道生一，一生二，二生三，三生萬物"創世理論中的本源概念。
從構詞法分析："太"作程度副詞表示極緻，《說文解字》訓為"至高無上"；"易"在《周易·系辭》中具"變易、簡易、不易"三重哲學維度。二字合稱特指超越形質的宇宙本原，較之"太極"更早的混沌狀态，此說見于《道藏·雲笈七籤》卷三對宇宙演化序列"太易→太初→太始→太素→太極"的記載。
在《道教大辭典》中，"太易"被闡釋為"無垠虛無之态"，與《淮南子·天文訓》"虛霩生宇宙"的記載相印證，強調其作為物質世界生成前絕對空無的特性。現代漢語使用中，該詞多出現于哲學著作與道家文獻研究，日常語境已罕用。
“太易”是道家哲學中的重要概念，指宇宙演化最初階段的原始混沌狀态，其内涵可從以下角度解析：
基本定義
太易是“先天五太”之首，指陰陽未分、無形無質的絕對虛空狀态。此時宇宙處于無限虛無中，既無光明、形象，也無名稱，是萬物生成的起點。
宇宙生成論中的定位
道家将宇宙誕生分為四個階段：
典籍記載
《列子·天瑞》最早記載：“太易者，未見氣也”，唐代李白《古風》亦提及“觀變窮太易”，說明該概念在古代哲學與文學中的滲透。
現代解讀
當代研究将太易視為中國古典宇宙觀的核心，強調其“從無到有”的哲學意義，與西方“奇點理論”形成跨文化呼應。
提示：如需深入研究，可查閱《列子》《乾鑿度》等古籍原文，或參考現代哲學論著中的宇宙生成論章節。
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